人死后尾七是(shì)什(shén)么意思，头三尾七是什么(me)意思(sī)是(shì)尾(wěi)七指的是人去世(shì)后的第(dì)四十三日，即人(rén)死后(hòu)七七四十(shí)九天的最后七天的。

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人(rén)死后尾七(qī)是什么意思(sī)，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是人去世后的第四(sì)十三日(rì)，即(jí)人死后七七四十(shí)九(jiǔ)天的最后七天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗，是(shì)根据死者去(qù)世的(de)时间，再配合天(tiān)干地支(zhī)计算(suàn)出来的(de)日子及时辰。

　　然(rán)而习惯上大家都认为“头(tóu)七”指的是人去世后(hòu)的第(dì)七日；

　　尾(wěi)七(qī)是人死后七七四十九天的最后(hòu)七(qī)天(tiān)。

　　“一(yī)七(qī)”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式(shì)，设灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香(xiāng)接亡(wáng)灵回家，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪(yí)尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧家(jiā)举(jǔ)行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也(yě)有送现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家要(yào)办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元(yuán)宝(bǎo)；

　　有金(jīn)山、银(yín)山，山(shān)上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道(dào)念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这(zhè)天(tiān)家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等(děng)物(wù)，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾(wěi)七”是什么意(yì)思

　　头七指的是人去世(shì)后的第七日，最后一个七(qī)天就(jiù)是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算(suàn)起(qǐ)，丧家(jiā你有一双会说话的眼睛什么歌曲 你有一双会说话的眼睛是谁唱的)每隔(gé)七(qī)天就要举行(xíng)一饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲朋也(yě)要送来(lái)些纸、烛。

　　旧(jiù)俗(sú)以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九(jiǔ)天前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由(yóu)道(dào)士(shì)推算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒食摆好，在(zài)地上铺(pù)一层炭灰或草木灰，用以检验死者(zhě)回来的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一(yī)尺贴纸你有一双会说话的眼睛什么歌曲 你有一双会说话的眼睛是谁唱的(zhǐ)钱(qián)一张(zhāng)，立在门口台(tái)阶上(shàng)或插于死者落气之(zhī)屋的房檐下，据(jù)说阴魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土(tǔ)罐装一煮熟了的(de)鸡(jī)蛋置于房屋角，以此贿赂殃(yāng)神(shén)（俗(sú)称鸡脚神），让死者(zhě)鬼(guǐ)魂在家里多待(dài)一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每(měi)隔(gé)七天做(zuò)一次(cì)佛(fú)事，设(shè)斋(zhāi)祭莫(mò)死(sǐ)者，依次至七七四(sì)十(shí)九(jiǔ)天(tiān)而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧家逢七举(jǔ)行道场功德，为亡者修福，俗信可(kě)以超度亡魂，使之免入地(dì)狱。

　　其活动颇多，而且(qiě)有简易与隆重之(zhī)分。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后七日，丧(sàng)家举行隆(lóng)重仪式，设灵(líng)位(wèi)、供木主，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请道士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金(jīn)）助(zhù)祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼(lóu)阁(gé)房宅(zhái)，内置锡箔元宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些(xiē)纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天腊肢家人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷(dǎ你有一双会说话的眼睛什么歌曲 你有一双会说话的眼睛是谁唱的o)后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—头七

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科—烧七

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