人死后尾(wěi)七是什么意(yì)思，头三尾七(qī)是什么意思是(shì)尾七指的(de)是人(rén)去世后(hòu)的第四十三日，即人(rén)死后七(qī)七四十九天的最后(hòu)七天的。

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人死后(hòu)尾七是什么(me)意思，头三尾七是什(shén)么意思

　　尾七(qī)指的是(shì)人去世后(hòu)的第四十(shí)三日，即人死后七七四十(shí)九(jiǔ)天的(de)最后七(qī)天。

　　中国人的丧殡(bìn)习(xí)俗(sú)，是根据死者去世的时(shí)间，再配合天干地支计算出(chū)来的日子(zi)及(jí)时辰。

　　然而习惯上大(dà)家都认为(wèi)“头七”指的(de)是(shì)人去世(shì)后(hòu)的第七日；

　　尾七(qī)是人(rén)死(sǐ)后(hòu)七七四十九天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧(sàng)家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或(huò)上坟焚香(xiāng)接亡灵回家，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也(yě)携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金(jīn)山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天(tiān)家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头(tóu)七指的是人去世(shì)后的第七日，最后一(yī)个七天(tiān)就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日(rì)算起，丧家每隔(gé)七天(tiān)就要举行一饥(jī)答(dá)次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是(shì)“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹(yóu)存，在七七四十九(jiǔ)天前，死者的阴魂要回家(jiā)一次，具体时间由道(dào)士推算。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一层炭(tàn)灰或草木灰，用以(yǐ)检验死者回(huí)来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺(chǐ)贴纸钱一张大明虾怎么保存才新鲜呢 大明虾是淡水还是海水，立在门口台阶(jiē)上或插(chā)于死者落(luò)气之(zhī)屋(wū)的房檐下(xià)，据说阴(yīn)魂(hún)见(jiàn)此就会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了的(de)鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂在家(jiā)里多待一(yī)会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每(měi)隔七天做一次(cì)佛事，设斋祭莫(mò)死者，依次至(zhì)七七四(sì)十九天而止。

　　烧(shāo)七之(zhī)俗南北(běi)朝时就已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为(wèi)丧(sàng)葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢七(qī)举行道场功德，为亡者修(xiū)福，俗信可以超度亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有简(jiǎn)易与(yǔ)隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请(qǐng)道(dào)士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人(rén)姓名(míng)或称谓，或上坟焚轮(lún)肢(zhī)世香(xiāng)接亡灵(líng)回家(jiā)，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举(jǔ)行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道士放(fàng)焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼(lóu)阁(gé)房(fáng)宅，内置锡(xī)箔元宝；有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断(duàn)七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。<大明虾怎么保存才新鲜呢 大明虾是淡水还是海水/p>

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪(yí)已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家(jiā)作客。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—头七

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—烧七(qī)

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