星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台(tái)湾(wān)佛光(guāng)山(shān)开山(shān)宗长(zhǎng)、国际佛光会创办(bàn)人星云大师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息一(yī)出就上了热搜(sōu)，多家媒(méi)体先后发文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分发(fā)布了星(xīng)云大师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长文中，星云(yún)大(dà)师回(huí)首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其(qí)中，有一句话引起了人们的注意：我没有(yǒu)舍利(lì)子。

星云(yún)大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什(shén)么在世界各地有(yǒu)如此多的信徒？舍利(lì)子(zi)是如(rú)何形成的(de)说到佛(fú)学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不(bù)开(kāi)的(de)话题，即使非佛教(jiào)徒也听说(shuō)过它的大名。在(zài)很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利(lì)子就是高僧的遗体(tǐ)火(huǒ)化后(hòu)所得到(dào)的(de)圆圆的(de)、会发(fā)光的宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一(yī)颗，且(qiě)火(huǒ)烧不能(néng)化(huà)，金(jīn)石不能碎。这种(zhǒng)说(shuō)法有(yǒu)对也有不对，在佛(fú)教文化(huà)中，舍利是(shì)梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后(hòu)结成(chéng)五色(sè)珠(zhū)状物即(jí)为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实(shí)是(shì)火烧(shāo)出来的，但(dàn)并非只有一颗，而是可能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍(shě)利盒(hé)|图源：故宫博物(wù)院官(guān)网

从科(kē)学(xué)的角度来看，人们对舍(shě)利子(zi)的形成(chéng)主要有以下(xià)两种说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高温(wēn)下会发生一系(xì)列变化(huà)，而其中有一(yī)项就是变成舍(shě)利子状物体。有研究者以1~97岁不等的(de)人的股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结(jié)晶，产生了一系列晶体(tǐ)形态，比如球形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰花形等(děng)，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔(róng)化。而这样的温(wēn)度，木(mù)头(tóu)燃烧(shāo)就(jiù)可以达到。其次是(shì)结(jié)石说，即所谓的舍利子(zi)，其实就是人体内的结石经(jīng)历高温后的(de)产(chǎn)物(wù)。但从健康的(de)角(jiǎo)度来看，这(zhè)种说法很难(nán)令人(rén)信服(fú)，人体有几颗(kē)结石就(jiù)会痛苦得不得了，像输(shū)尿管(guǎn)结石(shí)的疼痛程度甚至可(kě)以达(dá)到(dào)10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗(kē)结石，不(bù)敢想象(xiàng)。而且(qiě)，并非高僧才有结石(shí)，也不(bù)是(shì)佛(fú)法(fǎ)造(zào)诣越高(gāo)结石就越多……还有说(shuō)法认为舍利子就是(shì)高僧随身佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也不无道(dào)理(lǐ)。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普的角度(dù)，会(huì)发现舍利子的(de)概念本身(shēn)就(jiù)无谓(wèi)有没有科学的验证，科(kē)学尚未(wèi)解佛，又何必解(jiě)舍利子。而星云大师无(wú)论有没有(yǒu)舍利(lì)子，也不(bù)影(yǐng)响他(tā)在(zài)人(rén)们心中(zhōng)的地位。

星云大(dà)师(shī)究竟(jìng)是(shì)谁？星云大师(shī)，俗(sú)名李国深，1927年(nián)生于江苏省(shěng)江都(dōu)县，也就是如今的江苏(sū)省(shěng)扬(yáng)州市(shì)。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻(xún)父，12岁在(zài)南京栖霞山寺(sì)出家(jiā)，法(fǎ)名悟彻，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的祖庙）是(shì)宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完(wán)整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先后担任(rèn)白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南(nán)京华藏(cáng)寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队(duì)来到台(tái)湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此开始他一生不(bù)辍的佛教文化(huà)传(chuán)播工作。1964年建(jiàn)设(shè)高雄寿(shòu)山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为(wèi)台(tái)湾(wān)佛教四(sì)大(dà)名山之(zhī)一，更是(shì)全(quán)球知名的佛教道场。出家八十多年(nián)，星(xīng)云大师著作等身，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传(chuán)在世界(jiè)各地。除了著(zhù)书立说(shuō)，他更言传身教，积(jī)极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所(suǒ)寺(sì)院，16所(suǒ)佛教学院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版社等文化机(jī)构，还有近百(bǎi)所大中小学(xué)和幼(yòu)儿(ér)园。佛光(guāng)山开(kāi)山时，星(xīng)云(yún)大师(shī)就确(què)立了人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛(fú)法，以教育培养人才，以慈善福(fú)利社会，以共修净化(huà)人心。所以终(zhōng)其一(yī)生(shēng)，他都循(xún)着这样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛(fú)教带入生活，让世间众生能够在日常生活中与佛(fú)接近(jìn)，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的(de)、净化的、善(shàn)美的，都(dōu)是人间佛教”（星云(yún)语）。

所(suǒ)以遵(zūn)循(xún)着以人(rén)为本的(de)人间佛教(jiào)，星(xīng)云大师以出(chū)世(shì)之心(xīn)，为(wèi)入世之事，他的智慧(huì)和(hé)人格魅(mèi)力打动了许(xǔ)多(duō)人，有来(lái)自世界各地跟随出(chū)家的弟子两(liǎng)千(qiān)余人，全球信(xìn)众数百(bǎi)万，传法(fǎ)弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学院求学期(qī)间(jiān)，偶然在辞典中看到(dào)陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未(wèi)形成之(zhī)前，无数(shù)云雾(wù)状的星体结合(hé)，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境(jìng)界(jiè)令他对(duì)这个词印(yìn)象深刻，所(suǒ)以抗战胜(shèng)利(lì)后(hòu)要(yào)办理身份(fèn)证时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗(àn)夜中为人带(dài)来(lái)光明(míng)的期许(xǔ)，也有如(rú)云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云(yún)大师(shī)视为人生的明灯(dēng)，而他的(de)一生也的确(què)飘逸如云(yún)、灿若明星。自(zì)此，人间再无星(xīng)云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大师(shī)的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好(hǎo)，无也好，生也好，死(sǐ)也(yě)好，多也(yě)好，少(shǎo)也好，大也好(hǎo)，小也好，哪(nǎ)里都(dōu)好，如是观之，那(nà)么你就(jiù)拥有这美妙的世(shì)界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的(de)心，没有有无的(de)念头，没(méi)有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最(zuì)没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人生(shēng)最大(dà)的智慧，就是看得开，人生(shēng)最大的成(chéng)就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人(rén)的事业想要(yào)有多(duō)大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容一(yī)个人，一个人就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个(gè)团(tuán)体，团体就(jiù)是你(nǐ)的(de)；包容(róng)一(yī)个国家，国(guó)家(jiā)就(jiù)是你的；包容天地世界，天(tiān)地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不(bù)争，以无为有(yǒu)是富足，以(yǐ)众为我是拥(yōng)有，以(yǐ)空为乐是法喜，一(yī)个人能够不争、富足(zú)、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间(jiān)任(rèn)何东西，有用而用错了，才是无用；无(wú)用的东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是(shì)永远(yuǎn)的，不爱(ài)的反(fǎn)而是自己(jǐ)的(de)。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静(jìng)的心，“得”不必过(guò)分喜(xǐ)悦，“失”也(yě)不要(yào)过分悲伤(shāng)，得(dé)失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要(yào)说有穷(qióng)人的话，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无(wú)知、无节、无(wú)缘的人(rén)了！
11. 人(rén)生(shēng)不知足，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反(fǎn)之(zhī)，知足(zú)的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好(hǎo)事、说好(hǎo)话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你对它(tā)太热(rè)心了(le)，就会(huì)对它生起执著来，太执(zhí)著了(le)，就会产生出(chū)过犹不及的(de)后果。
14. 人生是(shì)无(wú)常(cháng)的，苦恼应(yīng)当知道，幸福(fú)不到外面(miàn)去求，把心安住于寂(jì)静的(de)涅槃(pán)之(zhī)中，不(bù)受(shòu)外境诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移，那才是(shì)自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大破大立，空(kōng)去一切有无对待，空去(qù)一切差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这(zhè)个(gè)空都空去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教(jiào)而言(yán)，只(zhǐ)要产生了执著，不(bù)论同性、异(yì)性，都(dōu)是身(shēn)心(xīn)痛苦的(de)来源。
17. 跨(kuà)进门槛(kǎn)的人，并不意(yì)味一(yī)生(shēng)的成功(gōng)；被摒在(zài)外(wài)的人，也(yě)不注定永(yǒng)世的失败(bài)。
18. 凡一切事(shì)情，谋而(ér)后定，应(yīng)该(gāi)要多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错(cuò)失(shī)良机，亦是(shì)败事之有余也，实在应(yīng)该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定(dìng)要(yào)像云一(yī)样，过(guò)得自由自在(zài)。不要(yào)被名缰利锁自(zì)我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要(yào)如(rú)行云流(liú)水般(bān)任(rèn)逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一(yī)种“希(xī)望什么都(dōu)要知道(dào)”的好奇心(xīn)理，但(dàn)是看(kàn)得多、听得多、知(zhī)道得多，不一定是(shì)好(hǎo)事(shì)。

星云大(dà)师遗嘱：《真(zhēn)诚的告(gào)白》

各位朋友、各(gè)位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做一(yī)个真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我很有钱，事(shì)实(shí)上我以(yǐ)贫(pín)穷为职(zhí)志。我(wǒ)童(tóng)年家贫如洗(xǐ)，但我(wǒ)不感(gǎn)到我是贫苦(kǔ)的孩子(zi)，我心(xīn)中觉得富(fù)有。到(dào)了老年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有(yǒu)多(duō)少学校、文化、出版、基金会(huì)，但我却觉得(dé)自己空无一物(wù)，因为(wèi)那都(dōu)是十方大众的，不是(shì)我的。

在世界上，我虽然建设(shè)了多(duō)少寺院，但我不(bù)想为自己建一房一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上(shàng)无片(piàn)瓦，下无(wú)寸土(tǔ)，佛教僧(sēng)伽物(wù)品(pǐn)都是十方共(gòng)有，哪里有(yǒu)个人(rén)的呢？但在我的内心可又觉得(dé)世界都是我的(de)。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来(lái)没(méi)有用(yòng)过。我(wǒ)一生，没有(yǒu)上过(guò)几(jǐ)次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的(de)所有一切都是大众的、都是佛光山的(de)，一切都归(guī)于常住、社会，所有徒(tú)众也应该学习”将(jiāng)此(cǐ)身心奉给(gěi)佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)聚(jù)众(zhòng)有方，事实上我的内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也没有最厌恶的(de)人。别(bié)人认(rèn)为我有多少弟(dì)子、信徒，但我没有把他们认为是我的(de)，我只(zhǐ)希望大家(jiā)在佛教(jiào)里各(gè)有所归(guī)。我(wǒ)没(méi)有(yǒu)什么(me)个人(rén)物质上的(de)分(fēn)配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给(gěi)你们(men)，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪里(lǐ)都可以(yǐ)取得一本做(zuò)为纪念；你不(bù)要(yào)，我有什么良言好(hǎo)话也没有用。我(wǒ)只有人间佛(fú)教供你们学习，只有道场供你们护持(chí)。

我对大家也没有何好、何(hé)坏(huài)，在常住都(dōu)有制度，升级都有(yǒu)一定的(de)标准，但世(shì)间法上总难以平衡，升级(jí)的(de)依(yī)据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看(kàn)的标准各有(yǒu)不同，都与福德因(yīn)缘(yuán)有关。所以(yǐ)大家升级与否，不是(shì)我个人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们(men)仗义直(zhí)言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该(gāi)学习受委(wěi)屈(qū)，宗务(wù)委员会决议你(nǐ)们的功(gōng)绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不在世(shì)法上来论长道短。

今后，我所挂(guà)念(niàn)的是徒众的(de)调职(zhí)，佛光(guāng)山它(tā)不是政府，但是单位(wèi)多，又(yòu)有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安(ān)排(pái)适能适任，对(duì)于(yú)个人所长、想法纵(zòng)有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平(píng)等，我(wǒ)们(men)要把它创造成(chéng)和平、美满的(de)人生，但也要看在哪个角度来论(lùn)平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大(dà)家要依循(xún)《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但(dàn)要经过大众的同意。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我创业艰(jiān)难，事实上我觉得非(fēi)常简易；因为集体创作，我只是众中(zhōng)之一，做时全力以(yǐ)赴，结(jié)果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我善(shàn)于(yú)管理，事实上我(wǒ)只是懂(dǒng)得”无(wú)为(wèi)而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了戒(jiè)律与(yǔ)法制之外，我们都没有权力(lì)去(qù)管理别人。

对于世间的(de)一(yī)切，来了，并没(méi)有(yǒu)觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生(shēng)应该任性逍(xiāo)遥，随缘自(zì)在，能够与(yǔ)道(dào)相应、与(yǔ)法相契，就是最富有的人(rén)生(shēng)。

我一(yī)生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的(de)哲学，总(zǒng)是给人赞叹(tàn)、给(gěi)人满愿；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给人信(xìn)心(xīn)，给人欢喜，给人(rén)希望(wàng天门中断楚江开的楚江指的是什么意思，天门中断楚江开的楚江指的是什么风景名胜)，给(gěi)人方便(biàn)。

因为我深(shēn)知结(jié)缘的重(zhòng)要，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播佛法种子(zi)。我(wǒ)立志(zhì)兴办各种教育，因(yīn)为从小我没有(yǒu)进过正(zhèng)规的(de)学(xué)校读书(shū)，明白教育(yù)才能提升自我(wǒ)，改变气质(zhì)。我也发(fā)心(xīn)著(zhù)书(shū)立(lì)说，因为(wèi)从佛陀(tuó)那里一脉相承的法天门中断楚江开的楚江指的是什么意思，天门中断楚江开的楚江指的是什么风景名胜水流长，我(wǒ)不(bù)能(néng)不把心里的泉源用来(lái)供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为(wèi)进(jìn)、以(yǐ)众为我、以无(wú)为有(yǒu)、以(yǐ)空(kōng)为(wèi)乐”的人生观，凡(fán)我出家弟子(zi)，都(dōu)应本诸出(chū)离心(xīn)，以出世的(de)思(sī)想做入世的(de)事业，生活(huó)要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头(tóu)陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传统(tǒng)，都(dōu)合乎(hū)戒律，都(dōu)应该(gāi)深思熟记(jì)。佛光(guāng)弟(dì)子不私(sī)自募缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不(bù)私造(zào)饮(yǐn)食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交信者，大家都能这样(yàng)做到，佛(fú)光(guāng)山的(de)法脉(mài)会更加光耀(yào)永远。所(suǒ)谓”光荣归(guī)于佛陀，成就(jiù)归于(yú)大众，利益(yì)归于(yú)社(shè)会(huì)，功德(dé)归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都是(shì)我的(de)，但形相上(shàng)的无常，一切(qiè)都不是我的，不(bù)要对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹(yóu)如木人看(kàn)花(huā)鸟”，不要太多(duō)留(liú)意、太多分别(bié)。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安(ān)身立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有佛法就好(hǎo)，金(jīn)钱、物质，尽量(liàng)与(yǔ)人结(jié)缘，因为(wèi)那是人间共有的财富。对于财务经济(jì)，点滴(dī)归公(gōng)，我们每个(gè)人一切(qiè)都是常住供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该(gāi)不(bù)足挂虑(lǜ)。也(yě)希望徒(tú)众(zhòng)不要(yào)为世间这种衣食(shí)住行(xíng)太多的分心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望常(cháng)住净财(cái)要用(yòng)于十方(fāng)，不(bù)要保(bǎo)留(liú)，这才是佛光山未来的平安之道。除(chú)了道粮需要以外，如果还(hái)有净财，一律(lǜ)都布施文化(huà)、教育、慈(cí)善。佛光(guāng)山取之(zhī)十方、施之十(shí)方，我们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或(huò)随缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救助，这是(shì)理所当然(rán)要给予一些(xiē)助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所有的别分院道场，都不是国(guó)有的，也不是租借的，都是(shì)常住陆续以净资购(gòu)买。所有(yǒu)一切全(quán)为佛光山常住所有，没有与人合(hé)股共业。没有牵(qiān)连，也没(méi)有借贷，常住开山以来，从(cóng)未向外借贷(dài)。

对于(yú)那(nà)许多别分院道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持(chí)，得(dé)到宗委会、信徒的(de)同意，把它结束，净财集中到(dào)教育、文化、公益基金，私人不(bù)可分配。和(hé)佛(fú)教界(jiè)、道友都不共金钱(qián)来往(wǎng)，要(yào)有来往就是布施，没有偿(cháng)还(hái)，不可借贷，免除日(rì)后纷争(zhēng)。

我这一生(shēng)信仰(yǎng)佛陀(tuó)，以佛(fú)陀为我的导师，为我的道路。未(wèi)来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界(jiè)各(gè)地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人(rén)间(jiān)佛(fú)教的所有言(yán)教，都要能传达到家家户户，为人所接(jiē)受。我(wǒ)一(yī)生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的(de)、人要的、净化(huà)的(de)、善美的(de)，凡有助(zhù)于(yú)幸福人(rén)生增进(jìn)的(de)教法(fǎ)，都(dōu)是人间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘(yuán)的力量；无常，不(bù)是定型的(de)，可以改变我(wǒ)们(men)未来的一(yī)切，促进人生(shēng)的美(měi)好。

空，不(bù)是没有，空(kōng)是建设有(yǒu)的(de)，要空了才有(yǒu)，我一生(shēng)一无(wú)所有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未来(lái)人(rén)类世(shì)界的一道光明(míng)；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让(ràng)三好运动的真善美要(yào)在社(shè)会里生根。

智就是般若，仁就(jiù)是(shì)慈悲(bēi)，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧(huì)在我(wǒ)们的(de)心里(lǐ)成长，以(yǐ)实(shí)践菩萨(sà)道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教的(de)本源发自(zì)于(yú)佛(fú)陀(tuó)，现(xiàn)在已经成为普遍的(de)气(qì)候(hòu)，所以佛(fú)光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个(gè)正派(pài)的团体。

但(dàn)世间的人事各有所执(zhí)，自古以来(lái)，在印(yìn)度就有上座部、大众部，传到中国有(yǒu)八大宗派，在教(jiào)义上实(shí)践(jiàn)理念各有不(bù)同，无可厚非，但(dàn)如果在人我是(shì)非上较量，那完(wán)全不(bù)能契合(hé)佛(fú)心(xīn)。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可(kě)以效法(fǎ)过去古德圣(shèng)贤成立一(yī)个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如(rú)果后来(lái)的人对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归(guī)，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天(tiān)一柱(zhù)，这也未尝不(bù)可。

对(duì)人(rén)间佛教弘法(fǎ)事(shì)业方法有(yǒu)所(suǒ)不满意的，所谓”我执(zhí)已(yǐ)除，法执难改”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅(yǎ)量接受这种佛光的分(fēn)灯法脉，只要(yào)对(duì)宗门没有伤害，不要(yào)给予(yǔ)排(pái)挤，还是要(yào)给予包容(róng)。

我(wǒ)们的(de)理念(niàn)不在于自(zì)我(wǒ)的成就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光(guāng)大道”上，僧信(xìn)四众现在已(yǐ)有(yǒu)规(guī)模。佛光山的(de)僧众比丘、比(bǐ)丘尼要(yào)担纲，佛光(guāng)会(huì)的优婆(pó)塞(sāi)、优婆(pó)夷也(yě)要出一(yī)些人才，有所(suǒ)发(fā)挥(huī)，彼此(cǐ)不容(róng)分(fēn)散力量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚(jù)的向心力，使佛(fú)光会日(rì)日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会(huì)员在社会(huì)上(shàng)合乎八正道(dào)精神(shén)意义的事业，都要(yào)鼓(gǔ)励并且帮助他(tā)们发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光(guāng)山已经推行民(mín)主(zhǔ)的(de)制度，今后佛光山和(hé)佛光(guāng)会的领导(dǎo)人，都(dōu)按照常住(zhù)的循序，不要有所争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等(děng)”，深信(xìn)男女、贫富都在平等(děng)之(zhī)中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希(xī)望(wàng)彻底落(luò)实(shí)”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山(shān)上的老(lǎo)树、小花(huā)，要多(duō)多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院(yuàn)的儿(ér)童要(yào)多多鼓励，精舍(shě)赡(shàn)养的老(lǎo)人要时常(cháng)慰问，对(duì)开山的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视如(rú)一(yī)家，我对世界都(dōu)如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因(yīn)缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子(zi)留给自己(jǐ)，把无上的(de)荣(róng)耀留(liú)给(gěi)佛教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普世大众(zhòng)，都(dōu)能(néng)信(xìn)仰因缘果报(bào)，希望每位仁(rén)者，都(dōu)能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的(de)心意(yì)留在人间。人间(jiān)佛教的事业：如(rú)办大(dà)学、电(diàn)台(tái)、报纸(zhǐ)、编(biān)辑(jí)出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事(shì)业的都应该交由教团担(dān)当，给(gěi)予支(zhī)持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜(yí)兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益数(shù)数尊重，所以有一(yī)个(gè)公益(yì)信托教育基(jī)金(jīn)，现(xiàn)在已(yǐ)有新台(tái)币(bì)十(shí)余亿元，除了少数由(yóu)信众发心捐(juān)赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上的长老可以护持，也希望佛教(jiào)人士或热心公益者的遗(yí)产(chǎn)都可以参(cān)与进来(lái)，让公益基金壮大(dà)，更能造福全民，成为社(shè)会的(de)一股(gǔ)清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育(yù)奖等(děng)，其他再有(yǒu)项目(mù)，只要经济许(xǔ)可，将来都可(kě)以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是(shì)每一个(gè)佛教徒不可以推(tuī)却(què)的责任。

在(zài)教育(yù)上，开(kāi)支(zhī)最浩繁的(de)，就是常(cháng)住办的几(jǐ)所(suǒ)大学(xué)、中学等；若(ruò)有缘(yuán)分(fēn)，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的(de)人(rén)怎么交代？这对(duì)佛光(guāng)山的名誉不好，会给人批(pī)评(píng)。对于协助佛光山文(wén)化教(jiào)育发展的社(shè)团(tuán)，如有(yǒu)兴办(bàn)，应该量力补(bǔ)助，以使其(qí)有心人更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意(yì)的，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我们总(zǒng)要接受大家的意(yì)见，他(tā)人才会更加拥(yōng)护。

我时常看(kàn)到园艺组(zǔ)的徒众们在那(nà)里除(chú)草修(xiū)花，看到环保组的同道们在(zài)那(nà)里做资源回收(shōu)分(fēn)类，看(kàn)到工(gōng)程组的修缮、都监院的服务(wù)、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任(rèn)劳任怨，实在是山(shān)上成功的动(dòng)力，我只有感(gǎn)动(dòng)、感激。

没有大家的发心，何(hé)能(néng)有今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接(jiē)待，对于(yú)信(xìn)徒的招(zhāo)呼，对于义工的(de)参与，要有种种教育训练，以使我们的教(jiào)团更增臻完美。

所以，集体创作的精神(shén)，要永远的、无怨无(wú)悔的(de)坚持下去，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存(cún)共(gòng)荣(róng)，那(nà)才是(shì)懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可(kě)以个人牺牲(shēng)忍(rěn)耐，不要让常住(zhù)和大众受到损失。

我的(de)乡亲(qīn)前(qián)辈唐朝鉴真大师(shī)，经(jīng)过多少磨难(nán)到达(dá)日本弘(hóng)法传(chuán)播(bō)文(wén)化，在(zài)七十五高龄，自知归乡(xiāng)无(wú)望(wàng)，他(tā)写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同大(dà)江(jiāng)东去，终会有再(zài)回来的一日，人的(de)生命一(yī)期(qī)圆满，还会有另一期生命的开始。人类不(bù)能独居于世间，生(shēng)活需要士农(nóng)工(gōng)商的供应，生存需要地水(shuǐ)火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大(dà)家要爱惜我们所居住的(de)地球，要(yào)帮(bāng)助地球上的一切众生，因(yīn)为他(tā)们都是曾经给我、助我的人，对(duì)我们都有(yǒu)恩惠。

我们(men)大家都(dōu)生活在(zài)因缘里(lǐ)，要彼此(cǐ)相依(yī)相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾为人间带来(lái)什么？但(dàn)我(wǒ)带走了人(rén)间多(duō)少的(de)欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少同门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭(míng)心的助缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在(zài)人间活得(dé)很有(yǒu)价值。

我愿生(shēng)生世(shì)世(shì)为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此上报四重恩。现在，我虽(suī)然带走了你们对我的尊(zūn)重，带走了(le)你们(men)给我的缘(yuán)分，带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的(de)关怀，带(dài)走(zǒu)了(le)你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制(zhì)度(dù)领导(dǎo)、非佛不作、唯(wéi)法所依(yī)”，又如传(chuán)法说(shuō)偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实(shí)践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法(fǎ)就有办法”，凡(fán)我信(xìn)者，要(yào)实践慈(cí)悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实(shí)践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代的(de)种种考验，但我感到人(rén)生非常幸(xìng)福(fú)，我(wǒ)享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四(sì)大皆有”，我感(gǎn)觉(jué)人生(shēng)”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺(xī)牲享受(shòu)，但其实(shí)吾人也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得(dé)在佛(fú)法里的(de)禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了(le)。

对于人生的最后，我(wǒ)没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或(huò)是有(yǒu)心(xīn)对我(wǒ)怀念者，可以(yǐ)唱诵(sòng)”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念(niàn)，也是我所(suǒ)衷心期盼(pàn)。最后我所挂(guà)念的，除(chú)了信众(zhòng)的幸(xìng)福安乐，要重视世界各地办的(de)大学(xué)，这是我们(men)的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学院(yuàn)的(de)师生(shēng)，他们未来都是(shì)未(wèi)来佛光山菩(pú)提种子，要他(tā)们健全(quán)、发(fā)心，人间佛教(jiào)才能(néng)长久(jiǔ)与天(tiān)地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容(róng)倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未(wèi)来都能在人间佛教的大(dà)道上继续精进，大家相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后(hòu)要说的是：心(xīn)怀(huái)度众慈悲(bēi)愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一生何所求(qiú)，平(píng)安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文(wén)于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 天门中断楚江开的楚江指的是什么意思，天门中断楚江开的楚江指的是什么风景名胜