日本四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日本网友热(rè)议日本国(guó)一(yī)起重大的考古发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最大(dà)的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出(chū)了(le)两件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇(shé)剑的(de)发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很(hěn)多(duō)，但这两件东西真(zhēn)的不一般，被日本专家(jiā)视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常(cháng)见的镜子是圆形或(huò)方形的，这件青铜镜外形(xíng)却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美(měi)的纹饰。日本考古专家谢娜给刘烨打过几次胎，谢娜和刘烨怀孕过吗从(cóng)来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时(shí)，考古人(rén)员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不(bù)是镜(jìng)子，经实验室(shì)检测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常规(guī)镜子一样(yàng)，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜(jìng)。因(yīn)形(xíng)状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽(shòu)）纹(wén)、锯(jù)齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾(dùn)形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有(yǒu)别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现(xiàn)80多(duō)把(bǎ)“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年(nián)前(qián)的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东亚(yà)也是同期最(zuì)古老的(de)一把。1600年前，日本连本国(guó)文字都没有，即(jí)使有文(wén)字也(yě)是(shì)中国传过去的汉字。所以，有中(zhōng)国(guó)网友听说后马(mǎ)上(shàng)产生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑(yí)当年日本并没(méi)有这么高的工(gōng)艺铸造(zào)水平。

蛇(shé)剑出土现场日本专家(jiā)对盾镜和蛇(shé)剑的(de)出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜(jìng)系铸(zhù)造(zào)工艺，使用一种特制的模具。有日本(běn)专家(jiā)面对本(běn)国媒体采访时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技(jì)术(shù)来塑造这(zhè)种精(jīng)致的(de)图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难(nán)度(dù)更(gèng)大，是(shì)用热铁敲击和锻造出来的(de)，要制作这么长的剑，就必须有相当大的炉子(zi)，还(hái)需要(yào)大量的(de)铁(tiě)原料，和先(xiān)进技术与(yǔ)制作工艺。当年的日(rì)本可以做到(dào)吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日本专(zhuān)家在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技(jì)术的杰(jié)作”。进一步分析，还有一(yī)种(zhǒng)可能，日(rì)本(běn)拥有这么高的铸造能力和工艺(yì)水(shuǐ)平，应该是“渡来人(rén)”带来(lái)的。渡(dù)来(lái)人，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本(běn)之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其(qí)后裔出(chū)现在日本的时候，渡来(lái)人不只带来的先(xiān)进的农耕文明，比(bǐ)如中(zhōng)国长江流(liú)域的水稻栽种技(jì)术，也(yě)带来(lái)了葬俗，中国中原普遍可见(jiàn)的大(dà)坟头(tóu)——陵(líng)墓文化也流行(xíng)于日本洲岛，出现了有大量堆积(jī)封土的坟墓，日本(běn)历史学家形(xíng)象地定义(yì)这一时(shí)期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现(xiàn)地剖(pōu)面图富雄丸山古(gǔ)墓(mù)建(jiàn)造(zào)于四世(shì)纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上最大的(de)国家叫邪马台国。主流观(guān)点(diǎn)认(rèn)为，邪马台(tái)是现代日本的起源国(guó)，出(chū)现(xiàn)于公元二(èr)世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展时期(qī)。但令日本专家(jiā)困惑的是，在这么一个重要(yào)发(fā)展(zhǎn)时期却(què)不(bù)见文字(zì)记载，成了历史(shǐ)空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究资料库的(de)中国史书上(shàng)，也(yě)不见记载，日本学者称之为(wèi)“神秘的(de)四世纪”，或(huò)“空白的(de)四世纪(jì)”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日(rì)本(běn)历(lì)史学界(jiè)有一默认(rèn)的共识，要研究日本史，特别是(shì)早期日本史要从中国(guó)历史书中寻找材料，现代日(rì)本国家的起源信(xìn)史也只(zhǐ)有(yǒu)中国(guó)史书中有。正因为这样，古(gǔ)今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国(guó)古(gǔ)书，有的(de)甚至比中国学(xué)者还精(jīng)通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并(bìng)对该国情况(kuàng)作了交代(dài)，这是一个女(nǚ)王执政国，女(nǚ)王卑弥(mí)呼(hū)始(shǐ)向曹魏国(guó)进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书(shū)·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时(shí)至少(shǎo)有四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑(jiàn)图(tú)片曹(cáo)魏也曾两次(cì)遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马(mǎ)台国与中国仍有交流(liú)。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一个(gè)年号，也(yě)是(shì)西(xī)晋第一个(gè)年号。但(dàn)后来(lái)中国史书上(shàng)却不(bù)见无邪马台国及女王的记载，只言(yán)片(piàn)语都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展示盾镜图(tú)片(piàn)在(zài)四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史(shǐ)上从(cóng)来没(méi)有(yǒu)事，因(yīn)为是“空(kōng)白的(de)四世纪(jì)”时期(qī)文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪(jì)的空白，对邪马台国和现代日(rì)本国的形成具有重大意义，日本学者因(yīn)此称这一发现是“划时(shí)代(dài)的”。蛇剑和盾(dùn)镜立(lì)马身(shēn)份倍增(zēng)，成了(le)日本的“国宝”，所以消息公开后在全(quán)日本引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞相报道(dào)，并(bìng)不难理解。

盾(dùn)镜图(tú)案对比现(xiàn)在奈(nài)良市组(zǔ)织(zhī)各(gè)方面专家，对这(zhè)两(liǎng)件文物(wù)进(jìn)行了考证和研究，希望(wàng)能发现(xiàn)隐藏在文物中的(de)历史密码。墓主(zhǔ)生前(qián)有不低的地位。较为贵重的(de)随葬品一般放在棺(guān)材内，而这两件东西发现(xiàn)的(de)地方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样(yàng)？日(rì)本专家推(tuī)断，蛇剑(jiàn)和盾镜并(bìng)不是实用器，而是作为一种冥(míng)物随葬墓主的(de)。

日本考古爱好者参(cān)观(guān)考古(gǔ)现场将这两件东西放在(zài)棺材上面，用意何在？应该(gāi)是出于(yú)辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟(pì)邪(xié)物(wù)。剑和(hé)镜子(zi)过(guò)去在(zài)中(zhōng)国和日本民间，都被认为有辟(pì)邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是(shì)这(zhè)意思，希望吓走鬼(guǐ)怪(guài)。而剑作为冷兵器(qì)时代最常见的主力作战武器之一，还有(yǒu)护卫(wèi)墓主的功能，象(xiàng)征武士(shì)，魍魉(liǎng)魑(chī)魅(mèi)见(jiàn)了(le)就会(huì)走开。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜子(zi)则是古人离(lí)不了的生(shēng)活(huó)用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子不只可(kě)以照脸(liǎn)，民去民(mín)间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也较可信，日本古代非常迷(mí)信，至(zhì)今日本人的(de)生活仍有(yǒu)很(hěn)多忌讳(huì)。当年(nián)的邪马台国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘(jué)现场从中国史书(shū)记(jì)载来(lái)看，邪马(mǎ)台国巫风盛行(xíng)，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级(jí)别的巫(wū)师，当年邪马台国遣使(shǐ)来中(zhōng)国，随(suí)船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现(xiàn)，日本学者(zhě)尚在研究之中，应(yīng)该会有更多收获(huò)。

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