天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟(sù)鬼(guǐ)夜哭表达什么意思(sī)是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造(zào)字后(hòu)，上天下(xià)了(le)一场谷雨，谷子布满大地(dì)上，孤魂(hún)野鬼无处可去(qù)，于是只好纷纷(fēn)哭泣(qì)的。

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天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什么意思，天雨粟(sù)鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思(sī)是(shì)仓颉造(zào)字后，上天(tiān)下了一场谷雨，谷(gǔ)子布(bù)满大地上，孤魂野鬼无处可(kě)去(qù)，于是(shì)只好纷纷哭泣。

　　出自《淮(huái)南(nán)子·本经训》。

　　原文(wén)（节(jié)选）：故(gù)兵者所以讨暴，非所以为暴也；

　　乐者(zhě)所以(yǐ)致(zhì)和，非所以为淫说明方法有哪些及作用答题格式，三年级说明方法有哪些及作用也(yě)；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事(shì)亲有道矣(yǐ)，而(ér)爱为务；

　　朝廷(tíng)有容矣，而敬为上(shàng)；

　　处丧有礼(lǐ)矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立而道行(xíng)，本伤而道废。

　　译文：因此(cǐ)军(jūn)队(duì)是用(yòng)来讨平暴乱的，不是用来进行(xíng)暴力活(huó)动的；

　　行乐是(shì)用来陶冶情(qíng)性(xìng)的，不是(shì)用来进行隐乱活动(dòng)的；说明方法有哪些及作用答题格式，三年级说明方法有哪些及作用>

　　服丧(sàng)是用来(lái)表达悲哀之情的(de)，不是用来作假的。

　　所(suǒ)以奉事(shì)亲人是有规定的，而要把“爱”作(zuò)为致力的目的(de)；

　　君臣朝见是有固定礼容(róng)的，而要(yào)以恭敬为要求；

　　处理丧(sàng)事(shì)是有礼节的(de)，而要以(yǐ)悲哀(āi)为主要目(mù)的；

　　用兵(bīng)是有战略规定的(de)，要以讲求道义为根本。

　　根本确立了，而大道就可以(yǐ)行(xíng)得通，根本(běn)破坏了，而大道(dào)就会(huì)被破坏(huài)。

　　《淮(huái)南子·本经(jīng)训》出自西(xī)汉刘安所著《淮南子》，记(jì)录了(le)先秦至(zhì)西(xī)汉时代民间流行的神话及(jí)圣贤传说，并力图从这(zhè)些传说中(zhōng)寻找治世(shì)安(ān)民的道理(lǐ)。

　　如善生乎君子(zi)，诱然与日月争光，天下弗(fú)能遏夺。

　　则(zé)是儒家(jiā)思想的(de)反映(yìng)。

　　文中远古贤君尧舜的传说、仓颉(jié)造字(zì)、黄帝、后羿故(gù)事等，是《本(běn)经训》留给后人的丰厚遗(yí)产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭,思念漫太古“是什么(me)意思啊(a)？

　　”皮首天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫(màn)太古“出自五(wǔ)月天的一首名(míng)叫《仓颉》的歌，这一句是(shì)全作的最后一句歌词而且是以和声的(de)形式(shì)出现。

　　但确(què)有一篇网友(yǒu)以这句歌(gē)词(cí)为句首(shǒu)来(lái)创作的(de)长诗，全诗如(rú)搜凳下：

　　天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太(tài)古

　　太古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾(wù) 旧(jiù)人拨(bō)流苏

　　流苏(sū)漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥归(guī)处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮(mù)误 断(duàn)桥(qiáo)处(chù) 孤(gū)影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树(shù) 夜夜争(zhēng)鸥(ōu)鹭

　　鸥(ōu)鹭呜 相(xiāng)思苦 日日朝又暮(mù)

　　朝(cháo)暮复 独孤步(bù) 犹羡花蝶舞

　　蝶(dié)舞处 殇景苏 却使(shǐ)愁满目

　　愁满(mǎn)目 心(xīn)苦楚(chǔ)世握旅 往(wǎng)昔(xī)凋零误

　　凋零误 木(mù)樨(xī)馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤(gū) 慢移步 跌入池深处

　　深池处 夙(sù)愿(yuàn)无 红颜一笑(xiào)枯

　　一(yī)笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五(wǔ)月(yuè)出(chū)

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