輮使之然也(yě)的然(rán)指的是，楺(rǒu)使之(zhī)然也的(de)然是(shì)輮使之然(rán)也的然指代前面的加工使(shǐ)木(mù)材(cái)曲折的。

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輮(róu)使之(zhī)然也的然(rán)指的是(shì)，楺使(shǐ)之(zhī)然也(yě)的(de)然

　　輮(róu)使之然也的然指代(dài)前面的加工使(shǐ)木材(cái)曲折。

　　出自(zì)荀子的(de)《劝学(xué)》。

　　环绕“学不能够已”这个中(zhōng)心观点，从学习的意义(yì)、效果、情绪等方面，有条理、有层次地(dì)加以论(lùn)述。

　　很多运用(yòng)比方来说(shuō)明道理，是这篇文章的(de)特征(zhēng)。

　　荀子的《劝学》是向来为人们所(suǒ)传诵的名篇，其(qí)间有些警句，已成为勉励学习常用的成语。

　　这(zhè)儿(ér)节选三段，在原(yuán)文中(zhōng)本不相连，可是意脉一向，能够独立成篇(pi37码鞋内长是多少37码鞋内长是多少厘米，37码鞋子内长是多少cm厘米，37码鞋子内长是多少cmān)。

　　文(wén)章很多运用比方来说(shuō)明道理(lǐ)。

　　这些比方取(qǔ)之(zhī)于人们了解的事物(wù)，又包括丰厚的意义，因而，道理能(néng)说得粗(cū)浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会(huì)政(zhèng)治思想的起点，他在作(zuò)品中(zhōng)首要提出(chū)学习不能够(gòu)中止，便(biàn)是想捉住要害，处理根本问题。

　　由于他十分重视这个问题，所以(yǐ)他把自己的见地，经过“正人”之口提(tí)出来(lái)，以示慎(shèn)重(zhòng)。

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