春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战(zhàn)国是春秋战国时(shí)期的鬼谷子，一说是战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸(dān)城（河(hé)南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人的(de)。

　　关于(yú)春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战(zhàn)国以及春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，春秋(qiū)战国(guó)鬼谷子的故事，鬼谷子是春秋还是战国(guó)，春(chūn)秋战国鬼谷子几个门生，鬼谷(gǔ)子是战国时期(qī)的哪个国家的人等问题，小编将为你(nǐ)整理以(yǐ)下知(zhī)识：

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是(shì)春(chūn)秋还是(shì)战国

　　一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人(rén)；

　　一(yī)说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三国时期的(de)史(shǐ)学家、医学家皇甫(fǔ)谧，他(tā)在(zài)《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书(shū)中注释：“鬼(guǐ)谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到唐(táng)宋时期(qī)那些(xiē)学(xué2024年房价会继续下跌吗)者们的普遍(biàn)认可。

　　扩(kuò)展资料(liào)

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子(zi)》及《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于(yú)权谋策略及言谈辩论技巧(qiǎo)，而《本经(jīng)阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传(chuán)》则(zé)集中(zhōng)于(yú)养神蓄锐之(zhī)道，用以修(xiū)心修(xiū)身。

　　《本(běn)经阴符七术(shù)》之(zhī)前三篇说明(míng)如何充实意(yì)志，涵养精神。

　　后四(sì)篇讨论如何将内(nèi)在的精(jīng)神(shén)运用于外，如(rú)何以内在(zài)的心(xīn)神去(qù)处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略(lüè)及言谈辩论之技巧(qiǎo)，其指(zhǐ)导思想与(yǔ)儒家所推崇之仁(rén)义道德大相径(jìng)庭。

　　因此(cǐ)，历(lì)来学者对《鬼谷(gǔ)子》一书推崇(chóng)者甚少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其实外(wài)交战术之得益与否(fǒu)，关(guān)系国(guó)家之安(ān)危兴衰；

　　而生意谈(tán)判(pàn)与竞争之策略是否得当，则(zé)关系到经(jīng)济上(shàng)之成(chéng)败得(dé)失。

　　即使在(zài)日常生(shēng)活中(zhōng)，言谈技巧也关系(xì)到(dào)一(yī)人(rén)之处(chù)世为人之得体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其三寸不(bù)烂之舌，合(hé)纵(zòng)六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一(yī)时。

春(chūn)秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国(guó)邺(yè)地（河北(běi)临(lín)漳）人；一(yī)说陈国(guó)郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的(de)只有三国(guó)时期(qī)的(de)史学家、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这(zhè)个(gè)说法得(dé)到唐宋时期那些(xiē)学者们的普遍认可。