不拘(jū)于时句式类型，不(bù)拘(jū)于时(shí)句式还(hái)原是被动句(jù)的。

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不(bù)拘于时句式类(lèi)型(xíng)，不(bù)拘于时(shí)句式(shì)还原(yuán)

　　于，介词(cí)，表示(shì)被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是(shì)不受(shòu)时俗(sú)的拘束。

　　指不(bù)受当时以求(qiú)师为耻的不良风(fēng)气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不(bù)良风气。

　　师(shī)说节选原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古(gǔ)道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表(biǎo)示(shì)被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不(bù)良风气(qì)的束缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，再婚的家庭一般过得好不好，再婚的家庭一般过得好不好生活指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七(qī)，好古文，六艺(yì)经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩(hái)子蟠(pán)，年龄(líng)十七，喜(xǐ)欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受(shòu)时俗(sú)的(de)拘(jū)束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能够遵行古(gǔ)人（从师）的途(tú)径，写这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意(yì)思是不受(shòu)制于从(cóng)师的时(shí)俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学(xué)于(yú)余：向我(wǒ)学习(xí)

不拘于时句式

　　不(bù)拘于时句式是(shì)被动句。

　　这(zhè)句话出自于师(shī)说，原文如下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解惑也(yě)。

　　人非生(shēng)而知之者，孰能(néng)无惑？惑而不(bù)从师，其(qí)为惑也(yě)，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾(wú)前(qián)，其闻道也(yě)固(gù)先乎吾，吾从而师之；生乎吾(wú)后，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾从(cóng)而师(shī)之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年之先后生(shēng)于(yú)吾(wú)乎？是故无贵(guì)无(wú)贱，无(wú)长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久矣！欲人之无惑也难(nán)矣(yǐ)！古之(zhī)圣人，其(qí)出人也(yě)远矣，犹且从(cóng)师而问焉(yān)；今之众人，其(qí)下圣人也亦远矣，而(ér)耻学(xué)于师。

　　是故(gù)圣益圣(shèng)，愚(yú)益(yì)愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于(yú)此(cǐ)乎？爱其(qí)孝清(qīng)子，择师而教之；于其身(shēn)也(yě)，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之书而(ér)习其(qí)句读者，非(fēi)吾所谓(wèi)派仿(fǎng)传其道(dào)解其惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解，或师焉，或(huò)不焉，小(xiǎo)学(xué)而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人(rén)，不耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工(gōng)之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤(yú)！

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