日(rì)本(běn)四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六最近(jìn)，日本网友热议日本国一起重(zhòng)大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良市西部最大(dà)的圆形墓——富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓区域，挖出(chū)了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富雄(xióng)丸山古墓(mù)

日(rì)本媒体(tǐ)报道(dào)盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日(rì)本古(gǔ)墓(mù)葬中已出土很多，但这(zhè)两件(jiàn)东(dōng)西真的不一般，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家常见的镜子是圆形(xíng)或(huò)方(fāng)形的，这件青铜镜外形却(què)像古(gǔ)代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处(chù)约30厘(lí)米，上面(miàn)还(hái)有精美的纹饰。日(rì)本(běn)考(kǎo)古专家从来没有见过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

龙湖陈序平出生日期 龙湖是国企还是民营企业ata-galleryid="" data-ratio="1.4440619621342512" data-s="300,640" data-type="png" data-w="581">

盾镜原物当(dāng)初(chū)出(chū)土时，考(kǎo)古(gǔ)人员(yuán)以为是“青铜(tóng)板”，小心翼(yì)翼(yì)地把它(tā)翻(fān)过来，才发现(xiàn)特别，并(bìng)不(bù)是镜子，经实验(yàn)室检测，一面(miàn)竟然曾(céng)被抛(pāo)光，与常(cháng)规(guī)镜子(zi)一样，另一面有(yǒu)供支撑或(huò)穿绳子的(de)突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似(shì)盾(dùn)牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍(tuó)龙纹(wén)盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场(chǎng)再说铁剑，更(gèng)是(shì)罕见，长达(dá)2.3米，有别于(yú)传(chuán)统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不(bù)只在日本(běn)，在东亚也是(shì)同(tóng)期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文字也(yě)是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马(mǎ)上产生联想(xiǎng)：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这么高的(de)工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日本专(zhuān)家面对本国(guó)媒体采访时坦言， “老实说(shuō)，我很(hěn)惊讶(yà)，大约1600年前，我们是(shì)否有技术来塑造这种精致的(de)图案。”

蛇剑(jiàn)的铸(zhù)造难度(dù)更(gèng)大，是用热铁敲击(jī)和锻(duàn)造出来的(de)，要制作这么长的剑(jiàn)，就必(bì)须有相当大的炉子，还需要大量的铁原(yuán)料，和先进技术与制作工(gōng)艺(yì)。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日(rì)本专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析(xī)，还有(yǒu)一种可能，日本拥(yōng)有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来(lái)的。渡来人，是日本人类(lèi)学(xué)家对(duì)从中(zhōng)国(guó)大陆或(huò)朝(cháo)鲜半岛渡海到(dào)日(rì)本之群体的称呼。1600年前正是大(dà)量渡来人或其(qí)后裔出现在日本(běn)的(de)时候(hòu)，渡来人不只带来(lái)的先进的农耕(gēng)文明，比(bǐ)如(rú)中国长江(jiāng)流域(yù)的水(shuǐ)稻栽种(zhǒng)技术(shù)，也带来(lái)了葬(zàng)俗(sú)，中国中(zhōng)原普遍(biàn)可(kě)见的大坟头(tóu)——陵(líng)墓文(wén)化(huà)也流(liú)行(xíng)于(yú)日(rì)本洲岛，出(chū)现了有(yǒu)大量堆积(jī)封土的坟墓，日(rì)本历史学家(jiā)形象地定义这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地(dì)剖(pōu)面(miàn)图(tú)富雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)墓(mù)建造于四世纪后(hòu)半叶，这时(shí)期日本洲岛上最大的(de)国家叫邪马台国。主流观点认为，邪(xié)马台是现代(dài)日本的起源国(guó)，出现(xiàn)于公元二世纪末至(zhì)三世纪初(chū)，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家困(kùn)惑的(de)是，在这么(me)一个重要发展时期(qī)却不(bù)见文字记载，成了历(lì)史空白，非(fēi)常蹊(qī)跷(qiāo)。作(zuò)为日本史研究资料库(kù)的中(zhōng)国史书上，也不见记(jì)载，日本学者(zhě)称之为“神秘(mì)的四(sì)世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物出(chū)土地位置示意图顺便说一下，日本历史(shǐ)学界(jiè)有一默认的共识，要研究日本史，特别是早期日本史要从中国(guó)历史书中寻找(zhǎo)材料(liào)，现代日本国家的起源信(xìn)史(shǐ)也只有中国史书中(zhōng)有(yǒu)。正因为(wèi)这样，古(gǔ)今日本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有的甚(shèn)至比(bǐ)中(zhōng)国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马(mǎ)台国(guó)”，并对该国情况作了交代，这是(shì)一个女王执政国，女王(wáng)卑(bēi)弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡(gòng)称臣(chén)，《三(sān)国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样的(de)进(jìn)贡，在曹魏时至少有四次(cì)。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图片(piàn)曹(cáo)魏也(yě)曾两次遣使(shǐ)至邪马台(tái)国(guó)，尊(zūn)卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马(mǎ)灭(miè)曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一个年号(hào)，也(yě)是西(xī)晋第一个年号。但后来中国(guó)史(shǐ)书上却不见无邪马台国及(jí)女王的记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消失(shī)一样。

新闻发布会(huì)上(shàng)展示(shì)盾(dùn)镜(jìng)图(tú)片在四世纪的古墓(mù)葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有(yǒu)事(shì)，因为是(shì)“空白的四(sì)世纪”时期文(wén)物，自(zì)然(rán)显(xiǎn)得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四(sì)世纪的空(kōng)白，对(duì)邪(xié)马(mǎ)台国和(hé)现(xiàn)代日(rì)本(běn)国的形成具有重(zhòng)大意义，日(rì)本学者因此称这一发(fā)现(xiàn)是(shì)“划时代的”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜立马身份倍(bèi)增，成(chéng)了(le)日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开(kāi)后在全日本引起(qǐ)轰动，大(dà)小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案(àn)对比现在奈良市组织各(gè)方面专(zhuān)家，对这两件文物进(jìn)行(xíng)了考证和研究，希(xī)望(wàng)能发现(xiàn)隐藏(cáng)在文(wén)物中(zhōng)的历(lì)史密码(mǎ)。墓(mù)主生前有不低的地位。较为贵重(zhòng)的随葬(zàng)品一般放在棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇(qí)特，摆(bǎi)放在(zài)棺(guān)材(cái)盖上。为(wèi)什么会(huì)这(zhè)样？日本专家推断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜并不是实用器，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好(hǎo)者参(cān)观(guān)考(kǎo)古现场将这两件东西放在棺材上面，用(yòng)意何在？应该是出于辟邪(xié)的(de)考(kǎo)虑，也就(j龙湖陈序平出生日期 龙湖是国企还是民营企业iù)是(shì)说(shuō)，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过(guò)去在中(zhōng)国(guó)和日本(běn)民间，都(dōu)被认为有辟(pì)邪功(gōng)能，在房间内(nèi)悬(xuán)桃木(mù)剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时代最常见的主力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象(xiàng)征武士(shì)，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅见了就会走开(kāi)。

放置(zhì)在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照(zhào)脸(liǎn)，民去(qù)民间(jiān)认为还(hái)可让(ràng)鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较可信，日本古代非常迷(mí)信，至今(jīn)日本人的(de)生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的(de)邪(xié)马台国(guó)正是这样！

富(fù)雄(xióng)丸山(shān)古坟发掘(jué)现场从(cóng)中国史(shǐ)书记载来看，邪马台(tái)国巫风(fēng)盛行，女王卑弥(mí)呼应(yīng)该是(shì)最高级别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣使来(lái)中国，随船都有巫(wū)师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日本学者尚在研(yán)究(jiū)之(zhī)中，应(yīng)该会有更多(duō)收获(huò)。

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