星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山(shān)开山宗长、国际(jì)佛光会创办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息(xī)一出就上了(le)热搜，多(duō)家(jiā)媒体(tǐ)先后发文悼念。其微博(bó)官方账号@星雲大师 于(yú)次日早上(shàng)10点10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名(míng)为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大师回首自己(jǐ)的(de)一(yī)生，阐述了自(zì)己的理(lǐ)念和期愿(yuàn)。

其中，有一(yī)句话引起了人们的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么(me)没有舍(shě)利子(zi)？

星云大师为(wèi)什么在世(shì)界(jiè)各地有(yǒu)如此多(duō)的信(xìn)徒？舍利子是如何形成的说(shuō)到佛学(xué)文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它的大名。在很(hěn)多“不(bù)懂行”的人看(kàn)来(lái)，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火化后(hòu)所得到的圆(yuán)圆的、会发(fā)光(guāng)的宝(bǎo)石样珠子(zi)，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金石不(bù)能碎。这种说(shuō)法有对也有不对，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释(shì)迦牟(móu)尼(ní)遗(yí)体(tǐ)火化后结成五色珠状物即为舍(shě)利子，后来也泛指德行较(jiào)高的和尚死后焚(fén)剩(shèng)之骨(gǔ)。也就是(shì)说，舍利子确实是火烧出(chū)来的，但并非只有一颗(kē)，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从科学(xué)的角度来看，人(rén)们对(duì)舍(shě)利(lì)子(zi)的形成主(zhǔ)要(yào)有以下两种(zhǒng)说(shuō)法(fǎ)。首先就是烧(shāo)制说(shuō)。骨头在600~1600℃的(de)高温(wēn)下会发生一系列变化，而(ér)其中有一项就是变成舍(shě)利子状(zhuàng)物体(tǐ)。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样(yàng)本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对(duì)骨(gǔ)头进行加(jiā)热，发现在(zài)600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的(de)温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的(de)舍利子，其实(shí)就(jiù)是人(rén)体内的结(jié)石经历高温后(hòu)的产(chǎn)物。但(dàn)从(cóng)健(jiàn)康(kāng)的角(jiǎo)度(dù)来看，这种(zhǒng)说法很难(nán)令人(rén)信服，人体有几颗结(jié)石(shí)就会痛苦(kǔ)得不(bù)得了，像输(shū)尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且可(kě)能出现(xiàn)剧烈(liè)的(de)内脏绞痛，如果体内有几百颗(kē)结(jié)石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法造(zào)诣(yì)越高结(jié)石(shí)就越多……还有说法认为舍(shě)利子就(jiù)是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨(gǔ)舍(shě)利或佛(fú)经

图源：故(gù)宫博物(wù)院官网(wǎng)

但跳出科普(pǔ)的(de)角(jiǎo)度，会发现(xiàn)舍利(lì)子的(de)概(gài)念本身就无谓有(yǒu)没有科学(xué)的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无(wú)论(lùn)有没有舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星(xīng)云(yún)大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于(yú)江苏省江(jiāng)都县，也(yě)就是如今的江苏省扬州(zhōu)市(shì)。幼时(shí)父亲(qīn)经商(shāng)遭逢战乱(luàn)后(hòu)失踪，他跟随(suí)母(mǔ)亲(qīn)来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经(jīng)历了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京(jīng)华藏寺(sì)主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊(kān)物《人(rén)生(shēng)月刊》主编，并(bìng)由此开始他(tā)一(yī)生不辍(chuò)的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建(jiàn)设(shè)高雄(xióng)寿(shòu)山寺，创办寿山(shān)佛学(xué)院；1967年开创佛(fú)光山，如(rú)今已发展(zhǎn)成为(wèi)台湾佛教四大名山之一(yī)，更是全球知(zhī)名的佛(fú)教道场。出家八(bā)十多年(nián)，星云大师著作等(děng)身，作品总计超过三千万字，翻译(yì)成了(le)英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流(liú)传在世界各地。除了(le)著(zhù)书立说，他更言(yán)传身教，积(jī)极投(tóu)身社会(huì)，弘(hóng)扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众在世界各(gè)地创建(jiàn)了300多所寺(sì)院，16所(suǒ)佛教学院，几十(shí)所(suǒ)美(měi)术(shù)馆、图书(shū)馆、出版社等文化机构，还有近(jìn)百所大中(zhōng)小学和(hé)幼儿园(yuán)。佛光山(shān)开山时，星(xīng)云大师就(jiù)确立了人间佛(fú)教(jiào)弘法四(sì)大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育(yù)培(péi)养人才，以慈善(shàn)福利社(shè)会，以共修净化(huà)人心(xīn)。所以终其(qí)一生，他都循着这(zhè)样的(de)原则，积极促进(jìn)两(liǎng)岸佛(fú)教文化交流，推(tuī)动世(shì)界佛(fú)教文化(huà)传播(bō)，弘法人(rén)间(jiān)，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图(tú)源：佛光(guāng)山(shān)藏经楼社(shè)交媒体

而(ér)所(suǒ)谓“人(rén)间佛教(jiào)”，也正是希望(wàng)将佛(fú)教带(dài)入生(shēng)活(huó)，让世(shì)间众(zhòng)生(shēng)能够在日(rì)常生活(huó)中(zhōng)与佛接近，与佛(fú)心(xīn)接近(jìn)，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大(dà)师以出世之(zhī)心，为入世之事(shì)，他(tā)的智慧(huì)和人(rén)格魅力(lì)打动了许多人，有来自世界各地(dì)跟随出家的弟子(zi)两(liǎng)千余人(rén)，全(quán)球信众数百(bǎi)万，传(chuán)法弟子百(bǎi)余人。

年轻时(shí)的他(tā)在佛学院求(qiú)学期间，偶(ǒu)然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云团(tuán)”一词(cí)，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽(kuān)广的境界令他对这个词(cí)印(yìn)象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要(yào)办理身份证(zhèng)时(shí)，他自取(qǔ)法名为“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗夜中为人带(dài)来光明(míng)的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数人将(jiāng)星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)视为人生的明灯，而他的一生也(yě)的确(què)飘(piāo)逸如云、灿若(ruò)明(míng)星。自(zì)此，人间(jiān)再无(wú)星云，但星(xīng)云(yún)长在人间。

星云(yún)大师(shī)的(de)20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无也(yě)好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是(shì)观之，那么你(nǐ)就(jiù)拥有(yǒu)这(zhè)美(měi)妙(miào)的(de)世(shì)界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的(de)心，没有有无的(de)念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就(jiù)是(shì)涅槃(pán)。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是(shì)最(zuì)没有(yǒu)般(bān)若智慧(huì)的。
4. 人(rén)不要(yào)把得失(shī)看(kàn)得太重，人生最大的智(zhì)慧，就是看得开，人生(shēng)最(zuì)大(dà)的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人(rén)的事业想要有多(duō)大，胸怀就要(yào)有多(duō)大。你能包容一个人，一个人就是(shì)你(nǐ)的；包容一个团(tuán)体(tǐ)，团体就是你的；包容一个国家，国家就(jiù)是(shì)你的；包容天(tiān)地(dì)世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富(fù)足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用错了，才是无用；无用的(de)东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定(dìng)是永远的(de)，不(bù)爱(ài)的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失之间要(yào)保(bǎo)持平静的心，“得(dé)”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失(shī)之后(hòu)还有未来(lái)。
10. 世间(jiān)应该没有穷(qióng)人(rén)；一(yī)定要说有(yǒu)穷人的话，就是那些无(wú)志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不(bù)知足，永远都(dōu)是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好(hǎo)话、存好心，“三(sān)好”会带(dài)给我(wǒ)们平安，那就(jiù)是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是世(shì)间(jiān)上(shàng)的事情，你对它(tā)太(tài)热心(xīn)了，就会(huì)对它生起执著来，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人(rén)生(shēng)是无常的，苦恼(nǎo)应(yīng)当知(zhī)道，幸福不到(dào)外面(miàn)去(qù)求(qiú)，把心安(ān)住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移(yí)，那才是自主(zhǔ)的生活(huó)，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而(ér)是要(yào)我们大破大立，空(kōng)去一切有无对待，空去(qù)一(yī)切差别(bié)观念(niàn)，空(kōng)去一(yī)切戏论(lùn)，甚(shèn)至连(lián)这个空都空去，然后才能享有(yǒu)一个大(dà)圆(yuán)满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不(bù)论(lùn)同性(xìng)、异性(xìng)，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味一生的成功(gōng)；被摒(bǐng)在(zài)外的人(rén)，也不注定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败事(shì)之有余也，实在(zài)应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得(dé)生活的(de)人，一定要(yào)像云一样，过(guò)得(dé)自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么都要知道(dào)”的好奇心(xīn)理，但(dàn)是(shì)看得多、听得多、知(zhī)道得多，不(bù)一定是(shì)好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的(de)告白(bái)》

各位朋(péng)友(yǒu)、各位徒众：先和各位道别，下面做(zuò)一个(gè)真(zhēn)诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人(rén)家都以为(wèi)我(wǒ)很有钱(qián)，事实上我(wǒ)以贫(pín)穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得(dé)富有。到了老年，人家以为(wèi)我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉(jué)得自(zì)己空无(wú)一物，因为(wèi)那都是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设了多少寺(sì)院(yuàn)，但我不想为自己(jǐ)建一房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅铜祖在古代是干什么的，铜祖是什么用处，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十(shí)方共有，哪里有个人(rén)的呢？但在(zài)我的(de)内(nèi)心可又觉得(dé)世界都是(shì)我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也(yě)没(méi)有(yǒu)自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众(zhòng)用(yòng)心(xīn)帮我设置，但我从来没有(yǒu)用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的所(suǒ)有(yǒu)一切都是大众的、都是佛光(guāng)山的，一切都归于常(cháng)住、社(shè)会，所有徒众(zhòng)也应该学习(xí)”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随(suí)缘的(de)人生。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为我聚(jù)众有方，事(shì)实上我的内心(xīn)非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也(yě)没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多(duō)少弟子、信徒，但我没有把他(tā)们(men)认(rèn)为(wèi)是我的，我(wǒ)只希望(wàng)大家(jiā)在(zài)佛(fú)教里各有所(suǒ)归。我没(méi)有什么个人物(wù)质上(shàng)的分配，说哪一块钱分给你们，哪一(yī)块房舍土地(dì)分给你们，也没(méi)有哪(nǎ)一个人拿(ná)什么(me)纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你(nǐ)不(bù)要(yào)，我有(yǒu)什(shén)么良言好话也(yě)没(méi)有用。我(wǒ)只有人间佛(fú)教供你们(men)学习，只有道场供你们护持。

我对(duì)大家也没有何好、何坏，在(zài)常住都有(yǒu)制度，升级都(dōu)有一定(dìng)的标准，但世间法上总(zǒng)难(nán)以平衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道(dào)业、功业(yè)，这里面大小、高低(dī)、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘有关。所以大家(jiā)升级与否，不是我(wǒ)个人所能(néng)左右，这是我对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你(nǐ)们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈(qū)，宗务委员会决议你们(men)的功绩升降铜祖在古代是干什么的，铜祖是什么用处，出家(jiā)道(dào)行，自(zì)有(yǒu)佛法评量，不在世(shì)法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的调职，佛光山它不是(shì)政府，但是单位多，又有调职制度，传灯(dēng)会(huì)竭尽所能安排(pái)适能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要把(bǎ)它创造成和平、美满的人(rén)生，但也要看在(zài)哪个角(jiǎo)度(dù)来论(lùn)平等。

未来如有(yǒu)不同意见(jiàn)，大(dà)家要依循《佛(fú)光山清规(guī)》，铜祖在古代是干什么的，铜祖是什么用处可以更改，但要经过(guò)大众的(de)同意。

我一生，人家都以为(wèi)我创(chuàng)业(yè)艰难，事(shì)实上(shàng)我觉得非常(cháng)简易；因为集(jí)体创作(zuò)，我只是众中之一(yī)，做时(shí)全力(lì)以赴，结果自然随(suí)缘(yuán)。

许多(duō)人(rén)以为我善于管理，事实上我(wǒ)只是懂(dǒng)得(dé)”无为而治”。感(gǎn)谢(xiè)大家互助合作，除了戒律(lǜ)与法制之外(wài)，我(wǒ)们都没有(yǒu)权(quán)力去管理别(bié)人。

对于世间的一(yī)切，来(lái)了，并没(méi)有(yǒu)觉得欢喜，去了(le)，也没有觉(jué)得(dé)可(kě)惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能(néng)够与道相应、与法相契，就是最富有(yǒu)的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信(xìn)条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘(yuán)的重(zhòng)要，心里(lǐ)只(zhǐ)想到处结(jié)缘、到处散播(bō)佛法(fǎ)种子。我立志兴(xīng)办各种教育，因为从(cóng)小我(wǒ)没有进过正规(guī)的学校读书，明(míng)白教育才能提升自(zì)我，改变气质(zhì)。我也发心著(zhù)书(shū)立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承的(de)法(fǎ)水流长，我不(bù)能(néng)不把心(xīn)里的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以无为(wèi)有、以空(kōng)为乐”的人(rén)生(shēng)观(guān)，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出离心，以(yǐ)出世的思(sī)想(xiǎng)做(zuò)入世的事(shì)业，生活要(yào)求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子(zi)不私(sī)自募缘，不私自请托，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都(dōu)能这样做到，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀(tuó)，成就归于大众，利益归(guī)于社会，功(gōng)德(dé)归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉(fèng)行。

须(xū)知”佛(fú)道遍满虚(xū)空，真(zhēn)理充(chōng)塞法界”，法界(jiè)一切都是我(wǒ)的(de)，但形相上的(de)无常，一切(qiè)都不是我(wǒ)的，不要(yào)对世俗有(yǒu)太多留恋(liàn)。人(rén)间佛(fú)教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木(mù)人看花(huā)鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多(duō)分别。时时以众为我，以(yǐ)教为(wèi)命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就好，金(jīn)钱(qián)、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是人间(jiān)共有(yǒu)的财富。对于(yú)财务经济(jì)，点滴(dī)归公，我们每个人一切都是常住供应，不(bù)需纷(fēn)争，不(bù)要(yào)占有(yǒu)，只要大家正信办(bàn)道，生活应该不(bù)足挂虑。也(yě)希望徒众不要为世间这种衣食(shí)住(zhù)行太多的分(fēn)心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常住净财要用于(yú)十(shí)方，不要保留(liú)，这才(cái)是佛光山未来的平安之道。除了道粮需(xū)要以外，如果还有(yǒu)净财，一律都布(bù)施文(wén)化(huà)、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛光山取之(zhī)十方、施之十方，我们(men)要济助急难(nán)，关心鳏(guān)寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间(jiān)的不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地(dì)以及(jí)所有的别(bié)分院(yuàn)道(dào)场，都不(bù)是国有(yǒu)的，也不是(shì)租(zū)借的，都是(shì)常(cháng)住陆(lù)续以净资购(gòu)买。所(suǒ)有一切全为佛(fú)光山常(cháng)住所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有牵(qiān)连，也(yě)没有借贷，常住开(kāi)山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多别分(fēn)院(yuàn)道场都要(yào)好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如(rú)果实在不能维持，得(dé)到(dào)宗委(wěi)会、信徒的(de)同意，把它结(jié)束，净财(cái)集中(zhōng)到(dào)教育、文化、公益基(jī)金，私人不可分配。和佛教(jiào)界、道友都不(bù)共金钱来往，要有来往就是布施(shī)，没有(yǒu)偿还，不(bù)可借贷(dài)，免(miǎn)除日(rì)后纷(fēn)争(zhēng)。

我这一生信仰佛(fú)陀(tuó)，以佛陀为我的(de)导师，为我的道路。未(wèi)来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我(wǒ)们的(de)榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在(zài)佛法的弘传上，世界各地的道(dào)场，要尽(jǐn)量(liàng)给(gěi)予本土化，请当地徒众住持(chí)；我对人间佛教的(de)所有言(yán)教，都要能传达(dá)到(dào)家家户户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职(zhí)志，佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸福(fú)人生增进的(de)教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力量；无常(cháng)，不是定型(xíng)的(de)，可以改变(biàn)我们(men)未来的一(yī)切，促进(jìn)人生的美(měi)好。

空，不是没有，空是建设(shè)有的，要空了才(cái)有，我一生一无所(suǒ)有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未来人(rén)类世界的一(yī)道光明；说(shuō)好话是真，做好事是(shì)善，存(cún)好(hǎo)心是美(měi)，让三(sān)好(hǎo)运动的真善美(měi)要在(zài)社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定慧在我们的心里成(chéng)长(zhǎng)，以实践菩(pú)萨道(dào)做(zuò)为我(wǒ)们人间的修行。

人间(jiān)佛(fú)教的本源发自(zì)于佛陀(tuó)，现在已经成为(wèi)普遍的气(qì)候(hòu)，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展(zhǎn)，必(bì)定会成为佛教界一(yī)个正派(pài)的团(tuán)体。

但世间的人事各(gè)有所执，自古以(yǐ)来，在(zài)印(yìn)度(dù)就(jiù)有(yǒu)上座部、大众部，传到中国有八大宗派(pài)，在教(jiào)义上实(shí)践理(lǐ)念(niàn)各有不同，无可厚非，但如果在人(rén)我是非上(shàng)较量，那(nà)完(wán)全不能契合佛(fú)心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛(fú)光僧信(xìn)四众，可以(yǐ)效法过去古德圣贤成立一个(gè)宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是看后代(dài)行人的作为(wèi)，如果后来的人对(duì)佛教(jiào)有所贡(gòng)献，又众望所归，有个当代(dài)佛(fú)教的宗派来为佛(fú)教撑持，做擎天(tiān)一柱(zhù)，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛(fú)教弘法(fǎ)事业(yè)方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已除，法执难(nán)改”，要另立门(mén)户，我们也要有雅量接受这(zhè)种佛光的(de)分灯法脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不(bù)要给(gěi)予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不(bù)在于自我的成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不分(fēn)男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要(yào)担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家有团聚的(de)向心(xīn)力，使佛光会日日(rì)增(zēng)上(shàng)，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社(shè)会上合乎八正道精神意(yì)义的事业，都要(yào)鼓(gǔ)励并且帮助(zhù)他们发展(zhǎn)。

佛(fú)光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不(bù)必对立，等(děng)于空有是一体两面。

佛光山已经推行民(mín)主(zhǔ)的制度，今后(hòu)佛光山(shān)和佛光会的领(lǐng)导人，都按照常(cháng)住(zhù)的循(xún)序(xù)，不要有(yǒu)所(suǒ)争(zhēng)论(lùn)，要以大众(zhòng)意见为(wèi)归。

我倡导(dǎo)”平等(děng)”，深信男(nán)女、贫富都在平(píng)等(děng)之中(zhōng)，不(bù)可以(yǐ)有(yǒu)所歧视。众生皆(jiē)有佛(fú)性，情与(yǔ)无情，都能同圆(yuán)种智，所(suǒ)以(yǐ)我从”人权的(de)尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大家对(duì)山(shān)上的老树、小花，要(yào)多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼院(yuàn)的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰问，对开山的诸长老(lǎo)要(yào)给(gěi)予尊重。

我(wǒ)对两岸视如(rú)一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的因缘(yuán)留给人(rén)间，把佛法的情谊(yì)留给(gěi)信(xìn)者，把(bǎ)信心(xīn)的(de)种子留(liú)给自(zì)己，把无上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报(bào)，希望每位(wèi)仁者，都能奉行(xíng)慈(cí)悲(bēi)喜舍(shě)，把一(yī)切(qiè)的心(xīn)意留在人间。人间佛教的(de)事(shì)业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利于社会公(gōng)共事业的(de)都应该交由教团(tuán)担当，给予支持，不可(kě)间(jiān)断(duàn)；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做得更(gèng)加美好。对于(yú)佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会的文教、公益数数尊(zūn)重，所(suǒ)以有一(yī)个公益信(xìn)托教育基金，现在已有新台(tái)币十余亿元，除了少(shǎo)数由(yóu)信众(zhòng)发(fā)心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一(yī)笔字义卖所得(dé)。

今后，山上(shàng)的(de)长(zhǎng)老可(kě)以(yǐ)护持(chí)，也希望佛教(jiào)人士或(huò)热心(xīn)公益者的(de)遗产(chǎn)都可(kě)以参与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更能造福(fú)全(quán)民(mín)，成为社会的一股清(qīng)流。

像真善(shàn)美(měi)传播贡献奖、三好校(xiào)园奖(jiǎng)、全球(qiú)华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经济许可，将(jiāng)来都可以设立(lì)。

我们对(duì)于社会(huì)总要增加养分，这是每一个(gè)佛教徒不(bù)可以推却的责任。

在教育(yù)上，开支(zhī)最浩(hào)繁(fán)的，就是常住(zhù)办的几所大学、中学(xué)等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘(yuán)人管(guǎn)理，不可(kě)买卖；

如(rú)果卖(mài)学(xué)校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对(duì)于(yú)协助佛光山文化教育发展的(de)社团，如有兴办，应(yīng)该量力补助，以(yǐ)使其有心人(rén)更加团(tuán)结(jié)。

如(rú)有良言建议(yì)，甚至批评，只要是善意的，也(yě)不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们总要(yào)接受大(dà)家的意(yì)见(jiàn)，他人(rén)才(cái)会(huì)更加(jiā)拥(yōng)护。

我(wǒ)时常看到园(yuán)艺组的徒众们在那里除草修花，看到环(huán)保组的同道们在那里做资(zī)源回收(shōu)分类(lèi)，看到(dào)工程组的(de)修缮、都(dōu)监院(yuàn)的(de)服务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山(shān)上成功的动(dòng)力(lì)，我只有感动、感激。

没(méi)有大家(jiā)的发(fā)心(xīn)，何能有今日的(de)佛光山？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于信(xìn)徒的招呼，对于义工的参(cān)与，要有种种教育训练，以使(shǐ)我们的教(jiào)团更增(zēng)臻(zhēn)完美。

所以，集(jí)体创作(zuò)的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因(yīn)为谁都不能单独(dú)存在(zài)，大家要(yào)互助互敬、共(gòng)存共荣，那才(cái)是懂得佛法的(de)核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众(zhòng)受到(dào)损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨(mó)难到(dào)达日(rì)本弘(hóng)法传播文化，在七十五高龄(líng)，自知(zhī)归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛子(zi)，共结(jié)来(lái)缘(yuán)。”

在(zài)人(rén)生的生命之(zhī)流(liú)里，如同大江东去，终会有再回来(lái)的一日，人的生命一期圆满，还会有另(lìng)一期生命的(de)开始(shǐ)。人(rén)类不(bù)能独居于世间(jiān)，生(shēng)活需要士农工商的(de)供应，生存需要地(dì)水火风的助(zhù)缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我们的生命，大家要(yào)爱惜我们所居住(zhù)的(de)地球，要帮助地球上(shàng)的一切众生，因为他们都(dōu)是曾(céng)经给(gěi)我、助我的人，对我们(men)都(dōu)有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘里，要彼此相依(yī)相(xiāng)助。我们(men)每一个(gè)人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不知道曾为人间(jiān)带来什么？但我带走(zǒu)了(le)人间多(duō)少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的(de)祝福，我也难(nán)以忘记刻骨铭心的(de)助缘。我这一生所(suǒ)受(shòu)到的佛恩、友谊(yì)，真(zhēn)是无比浩荡，我(wǒ)应(yīng)该在人间活(huó)得很有(yǒu)价(jià)值(zhí)。

我(wǒ)愿(yuàn)生(shēng)生世世为佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽(suī)然带走了你们对我(wǒ)的(de)尊重，带走(zǒu)了你们给我的(de)缘分(fēn)，带走了你(nǐ)们对我的(de)关怀，带走了你们与我的情(qíng)谊，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发(fā)表(biǎo)过的言论，如(rú)：”集体创作(zuò)、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又(yòu)如传法(fǎ)说偈(jì)：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果(guǒ)时(shí)，光照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常(cháng)、诚(chéng)信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛(fú)……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你就会(huì)有办法(fǎ)。

我一生虽(suī)然遭逢大(dà)时代的种种考验，但我感到人生(shēng)非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗(dòu)、空无；我(wǒ)体会”四大(dà)皆有”，我感觉人生(shēng)”花(huā)开(kāi)四季”，佛(fú)陀、信(xìn)徒给我(wǒ)的太多了。

虽然(rán)出家，注(zhù)定要(yào)牺牲(shēng)享受(shòu)，但其(qí)实吾人也(yě)享受(shòu)了(le)牺牲(shēng)的妙乐(lè)，我觉得在(zài)佛法(fǎ)里的禅悦(yuè)法喜，就已享(xiǎng)受不(bù)尽了。

对于(yú)人生的(de)最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一(yī)概全免，只要写上简单几个字，或是(shì)有心对我怀念者(zhě)，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人(rén)间佛教，时时奉行(xíng)人间(jiān)佛(fú)教，我想，这就是对我最(zuì)好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的(de)，除了信众的(de)幸福安乐(lè)，要重(zhòng)视世界各(gè)地(dì)办的大学，这是我们(men)的(de)根(gēn)本；

山(shān)上的(de)大(dà)众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们未来(lái)都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们(men)健(jiàn)全、发心，人(rén)间佛教才能长久与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭(miè)，期愿大家(jiā)未(wèi)来都能在人(rén)间佛教的大(dà)道上继续精进，大家相(xiāng)互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心(xīn)怀(huái)度众(zhòng)慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问(wèn)我(wǒ)一(yī)生(shēng)何所(suǒ)求，平安幸(xìng)福(fú)照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本(běn)文于二(èr)Ｏ一(yī)三年完稿）

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