本来无一物何处惹尘埃什么(me)意(yì)思爱情，本(běn)来无一(yī)物,何处惹尘埃什么(me)意思类似的诗句是“本来无一物，何(hé)处惹尘埃”意思是(shì)本来就是四大(dà)皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃(āi)的。

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本来(lái)无一物何处惹尘埃什(shén)么(me)意思爱情，本来无一物(wù),何(hé)处惹尘(chén)埃什(shén)么意思类似的(de)诗(shī)句

　　“本(běn)来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃”意(yì)思是本来就是四(sì)大皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃(āi)。

　　这句话形容(róng)了世上本来就是空的(de)，看世间万物无不是一个(gè)空(kōng)字，心本来就是空(kōng)的话，就无所谓(wèi)抗拒外面的(de)诱惑，任何事物(wù)从(cóng)心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作(zuò)《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清(qīng)净(jìng)，何处有(yǒu)尘(chén)埃！身(shēn)是(shì)菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本(běn)清(qīng)净(jìng)，何处染尘埃！菩提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求(qiú)玄？听说(shuō)依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧(huì)能创作的诠释佛教教义的诗偈，共(gòng)有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是(shì)针对神秀的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明(míng)镜”的(de蜗牛是不是昆虫类)清净(jìng)；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依据(jù)、解脱之直道；

　　第四(sì)首(shǒu)着重讲修(xiū)行(xíng)方(fāng)法(fǎ)。

本(běn)来无一物，何必(bì)惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是(shì)本来(lái)就没有什么东西，为什(shén)么(me)一定要自(zì)寻烦恼呢(ne)。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同(tóng)是菩提树(shù)，弟子的心灵就像一座(zuò)明亮的台镜。

　　要(yào)时(shí)时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它(tā)被尘垢污染障(zhàng)蔽了光(guāng)明的键御本性(xìng)。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　背景故事(shì)：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠能(néng)大师当(dāng)年刚入佛(fú)门修(xiū)行时，他(tā)的师父出(chū)题让(ràng)他(tā)们写一首(shǒu)偈语来阐(chǎn)述自己对佛法的(de)领(lǐng)悟(wù)，于(yú)是大师兄神秀说：“身是(shì)菩提树(shù)，心如明镜台，时蜗牛是不是昆虫类时勤拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提(tí)出了不同的感悟(wù)，他说：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法(fǎ)的修为及境界上来看，慧能的显然要(yào)高得(dé)多，所以最(zuì)终慧能(néng)得到了师父的衣钵(bō)传(chuán)授，称为禅宗(zōng)第六代(dài)法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是(shì)这样理(lǐ)解的：“身(shēn)是(shì)菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年(nián)在菩提树下(xià)觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一座(zuò)明蜗牛是不是昆虫类(míng)亮的台(tái)镜，要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让(ràng)它(tā)被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的本性（十年树木(mù)百(bǎi)年树人就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这样来(lái)解释(shì)：“菩(pú)提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩(pú)提树不是菩提树，而是原(yuán)本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子(zi)，而(ér)是比喻清(qīng)静的心(xīn)的。

　　我们的心本来就是(shì)团缺清(qīng)静(jìng)的，那里(lǐ)会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于(yú)，神秀(xiù)要借助具(jù)体(tǐ)的物体意象来表达自己感悟，而慧能则超越了神秀(xiù)的境(jìng)界，不需要比喻，直(zhí)接看(kàn)到事(shì)物的本质了。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—菩提本无(wú)树(shù)

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