黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终不还。

自古(gǔ)以来，国家的(de)生(shēng)存安危是每个国王，和部署(shǔ)，子(zi)民(mín)所(suǒ)关心(xīn)之(zhī)事。

当国与国之间(jiān)发生战(zhàn)争，小国的安(ān)危就显得至关重要，大国(guó)吞(tūn)并小(xiǎo)国，而强等国家的野心只能持(chí)续不断(duàn)地发(fā)挥(huī)野心和挑战，直到平息。

二战结(jié)束后，脱(tuō)离英国(guó)掌控(kòng)的印(yìn)度对(duì)锡金觊觎(yú)已久(jiǔ)。

70年代后(hòu)，锡金(jīn)国王被软禁，随之他们(men)请(qǐng)求加入中国149次，但(dàn)是(shì)被拒绝后，依旧在(zài)自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡(xī)金(jīn)俗话说，弱(ruò)国无外交。面对(duì)强(qiáng)国的吞并，只能对(duì)外求救。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪后期，国家局势动荡(dàng)不安，我国也并不(bù)稳定，只(zhǐ)能拒绝锡(xī)金的救援(yuán)。

锡金这个国家最早(zǎo)在清(qīng)朝是(shì)一个藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于(yú)温和湿(shī)润的气候，非(fēi)常适合农作物生长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于印度，而印度(dù)又在清王朝灭亡后被(bèi)英(yīng)国(guó)霸(bà)占(zhàn)，锡金也就随之沦(lún)为英国的附属(shǔ)品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人文(wén)历史(shǐ)。这起源(yuán)于一个神(shén)话传说。一个有着浓(nóng)厚佛学思(sī)想的神人——拉宗成布，他被人们(men)评价为聪慧，和善辩(biàn)的(de)。

由0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题于(yú)当地人们(men)都受(shòu)到他的佛学传播，而他(tā)又(yòu)将目光(guāng)放回(huí)了(le)锡(xī)金王(wáng)国，决定在(zài)那(nà)里传播更(gèng)多的佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰(fēng)厚的佛学思想，但是(shì)真(zhēn)正被引入(rù)，被(bèi)众生看到(dào)的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他的身上(shàng)能够看到人与自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措视(shì)为锡金的国王。然而锡金这个小(xiǎo)国只存在了百年，就(jiù)消失在(zài)世界地(dì)图上。

一(yī)个国家的毁灭原因有很多，一个(gè)明君可以有贤德的管理，但不能除却地理位(wèi)置和大局势的影(yǐng)响，正所谓(wèi)天时(shí)不如地(dì)利，地利不如人和，若时机丧失，那么(me)小国被灭(miè)亡也是必(bì)然趋(qū)势(shì)。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而(ér)当(dāng)锡金最初的建国者彭措(cuò)，看到往后国家(jiā)灭亡(wáng)的结(jié)局(jú)时，不知他是否(fǒu)能够预测到。

百(bǎi)年小(xiǎo)国的消亡正所谓(wèi)屠龙少年者(zhě)终成(chéng)恶龙(lóng)，印度从英(yīng)国(guó)处摆脱(tuō)殖民(mín)地身份后，他开始对锡金展开了行动。

正(zhèng)是因(yīn)为锡(xī)金有着丰富的资源，又占(zhàn)据着重(zhòng)要的(de)地理位置，才(cái)会(huì)让它成为一(yī)个唾手可得的(de)羊(yáng)肉。

由于英国将权利交(jiāo)于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱(tuō)离和锡金的关系，还打算占据锡(xī)金的国土，选(xuǎn)择印度人(rén)来当(dāng)国(g0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题uó)王。

这样的经历想必是屈辱的，但(dàn)是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟(jìng)有英国大国(guó)的牵(qiān)制(zhì)，他只能签订(dìng)下和平条(tiáo)约，被印度管理国内的(de)资源，诸如(rú)外(wài)交，经济(jì)，等一(yī)系列权利。

有强大的(de)入侵后，锡金人(rén)民的士气和风气都受到了损害。1975年(nián)的锡金(jīn)，总算不堪重负，被印度的军队(duì)控制，而(ér)国(guó)王也成为傀儡。

君(jūn)子之德风，小(xiǎo)人(rén)之德草，草上之风必偃。

而一个国家的风(fēng)气也与执(zhí)政者息息相(xiāng)关，最初以佛学文化建(jiàn)立锡(xī)金的彭措，他虽然安(ān)闲自在，人民(mín)也(yě)皈依安乐。

但(dàn)是后代的传承(chéng)之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成为(wèi)印度的附属(shǔ)品(pǐn)后，锡金也慢慢从(cóng)一个民(mín)风淳朴的国家变得复(fù)杂化，因(yīn)为当时锡金也(yě)有别(bié)国居民(mín)的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而(ér)面对多国的入(rù)侵后，锡金逐(zhú)渐(jiàn)失(shī)去了气力。

这样的悲剧无(wú)法挽(wǎn)回，让人反思的(de)同时，也更加明白，国家内(nèi)部的团结和强大自身(shēn)很重(zhòng)要。

虽然说(shuō)事物的(de)诞(dàn)生总(zǒng)是会(huì)有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭亡是(shì)必然趋(qū)势，当不能够(gòu)抵御外敌(dí)后。只有坚守(shǒu)国家的(de)民风，积极学习外国，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未必不(bù)是一条(tiáo)可行之道。

中国为什么拒(jù)绝？在锡金(jīn)面临(lín)百(bǎi)般(bān)无奈(nài)后，向中(zhōng)国发起了求助，因为早在清(qīng)朝时(shí)期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于有着(zhe)藏(cáng)传佛教(jiào)智(zhì)慧的拉宗成布。

那(nà)是一个天朗气(qì)清的好天气，拉宗成(chéng)布到(dào)达拉萨礼(lǐ)拜(bài)，面(miàn)对雪山，他(tā)预测到未来清王(wáng)朝(cháo)将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏(cáng)人民眼中显得神圣。

也因(yīn)拉宗成布的这层关系，锡金倍受西(xī)藏人民保护(hù)，又因(yīn)西藏属(shǔ)于(yú)中国，因(yīn)此(cǐ)也与中国形成关联(lián)。

关于中国对锡(xī)金的帮(bāng)助(zhù)，从(cóng)西藏的角度来讲(jiǎng)，在不丹的(de)入侵(qīn)下，西(xī)藏没有让锡金面临危难，而之后锡(xī)金也对西藏选择(zé)了联姻来加强联系。

之后的(de)尼(ní)泊尔(ěr)入(rù)侵一战，清政(zhèng)府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择(zé)撤退后，拉萨(sà)和锡(xī)金的关系也日益(yì)密切(qiè)。

但(dàn)是随着(zhe)驻藏大(dà)臣的不(bù)作(zuò)为(wèi)，他们不将锡金的宗(zōng)教管(guǎn)理(lǐ)放在(zài)首位，觉(jué)得遥远而繁琐。导(dǎo)致(zhì)锡金(jīn)与(yǔ)清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭(dié)和变迁总(zǒng)是不可磨(mó)灭的(de)，随着1949年中国(guó)的成立，而此时的(de)锡金正面(miàn)临着被印度吞并(bìng)的风险，锡金这个孱弱(ruò)之(zhī)国(guó)反复(fù)向中国(guó)释放了求助信号。

然而中国(guó)不想选择与印(yìn)度为敌，又因局(jú)势处(chù)于(yú)百(bǎi)废待兴阶(jiē)段，也没有相当可观的经济能力，面对收复后的治理(lǐ)，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡(xī)金的(de)地理位置处于喜(xǐ)马拉雅山脉的南(nán)部，面对遥远的地区(qū)和大陆的阻隔，经济(jì)投入(rù)是首要，而(ér)这一点，百废待(dài)兴阶(jiē)段的(de)中国没必要选(xuǎn)择投入。

结语一切文艺，不(bù)可为阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡(xī)金的建(jiàn)国(guó)初(chū)衷是佛学宗教(jiào)，人民们也一(yī)片祥和(hé)。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结(jié)交，只(zhǐ)能(néng)发展百年后逐渐消亡。

这是历(lì)史(shǐ)的变(biàn)迁，也是小国的生存危(wēi)机(jī)。

怀璧(bì)有罪，处于一个重要的地(dì)理位置(zhì)，面对大国的虎视眈眈(dān)，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵(zòng)使泱(yāng)泱之(zhī)国(guó)没(méi)有(yǒu)有(yǒu)效的(de)军(jūn)队，和(hé)强大的实力(lì)，也枉谈(tán)。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也更加吸取教训(xùn)，有足够的文化实力和经(jīng)济实力(lì)，这(zhè)样才在国际之间拥有话语权。

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