春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋还是(shì)战国是春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷子(zi)，一说(shuō)是战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；一(yī)说(shuō)汉(hàn)水之滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕西石泉县(xiàn)）人(rén)的(de)。

　　关(guān)于春秋(qiū)战国时期(qī)的(de)鬼谷子是哪国(guó)人呢(ne)，鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是春(chūn)秋还(hái)是战(zhàn)国以及(jí)春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国(guó)人呢，春(chūn)秋战国(guó)鬼谷(gǔ)子的故(gù)事，鬼(guǐ)谷子是春秋(qiū)还(hái)是战(zhàn)国，春秋战(zhàn)国鬼谷子几个(gè)门生，鬼谷子(zi)是战国(guó)时期的哪个国家的(de)人等问(wèn)题，小编将为你整(zhěng)理以下知识(shí)：

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)是哪国(guó)人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是春秋(qiū)还是战国(guó)

　　一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪里人的只(zhǐ)有三国(guó)时(shí)期的史学家、医学家皇(huáng)甫谧(mì)，他在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生，楚人也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法(fǎ)得到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子(zi)的主(zhǔ)要著(zhù)作有《鬼(guǐ)谷子(zi)》及《本经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权(quán)谋(móu)策略及言谈辩论技巧，而《本(běn)经阴符七术(shù)》、《关令尹(yǐn)喜内(nèi)传(chuán)》则集(jí)中于(yú)养神蓄(xù)锐(ruì)之道，用以(yǐ)修心修身(shēn)。

　　《本经阴(yīn)符七(qī)术》之前三篇说(shuō)明如何充实(shí)意志，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇讨论(lùn当兵的人会不会那方面不行，当兵男是不是都精力旺盛)如何将内在(zài)的精神运用(yòng)于(yú)外，如何以内(nèi)在的心神去处(chù)理(lǐ)外在的(de)事(shì)物。

　　纵(zòng)横家(jiā)所崇尚(shàng)的是(shì)权谋(móu)策略及言(yán)谈辩论之技巧，其指(zhǐ)导思想与儒(rú)家所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对(duì)《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者(zhě)极多(duō)。

　　其实外交战术之得益(yì)与否，关系国家之(zhī)安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞争之策略是(shì)否得当，则关系(xì)到经济上之成败得失(shī)。

　　即(jí)使在日常(cháng)生活中，言谈技巧也(yě)关系到一人之处世(shì)为人之得体与否。

　　当年苏(sū)秦凭其三寸不烂之舌，合纵六(liù)国(guó)，配六国相(xiāng)印，统领六国共同抗(kàng)秦当兵的人会不会那方面不行，当兵男是不是都精力旺盛，显赫一(yī)时。

春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋(qiū)战国(guó)时(shí)期(qī)的鬼谷子，一说是战国魏国邺(yè)地（河北临漳(zhāng)）人；一说(shuō)陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的(de)只(zhǐ)有三(sān)国时(shí)期的史学家(jiā)、医学(xué)家(jiā)皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个(gè)说法(fǎ)得到唐宋时期那(nà)些学者(zhě)们的普遍认可。

　　根据(jù)史料可知，鬼(guǐ)谷子曾经云(yún)游华(huá)夏各地，在(zài)很多地方都留(liú)下了足迹。

　　有十余(yú)处地方，比如(rú)：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸(yōng)，湖(hú)耐让(ràng)北(běi)的(de)当阳，浙(zhè)昌拍局(jú)江的宁波，甚至(zhì)还有新疆的哈密。

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