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本来无一物何处惹(rě)尘(chén)埃什么(me)意思(sī)爱(ài)情(qíng)，本来(lái)无一(yī)物,何处惹尘埃什么意思类(lèi)似的诗句

　　“本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘埃”意思是本来就是四(sì)大皆(jiē)空，到哪嫡仙出自哪里，嫡仙怎么读音念di里(lǐ)染上(shàng)尘(chén)埃。

　　这句话形容(róng)了世(shì)上本(běn)来就是空的，看世(shì)间(jiān)万(wàn)物无(wú)不是一个(gè)空字，心本来就是(shì)空的话，就(jiù)无所谓抗拒外面的诱惑，任何事(shì)物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩(pú)提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净(jìng)，何处有尘(chén)埃！身是菩(pú)提(tí)树，心为明镜台(tái)。

　　明镜(jìng)本清净，何处染(rǎn)尘(chén)埃！菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃(āi)！菩提只向心觅，何劳向外(wài)求玄？听说(shuō)依此修行，西方(fāng)只在目前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创(chuàng)作的诠(quán)释佛(fú)教(jiào)教(jiào)义的诗偈，共有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对(duì)神秀的《无相偈》所作的(de)，旨在说明“明(míng)镜(jìng)”的清净；

　　第三首(shǒu)偈(jì)表明(míng)顿(dùn)悟之依据(jù)、解(jiě)脱之(zhī)直道(dào)；

　　第四(sì)首着(zhe)重讲修行方(fāng)法。

本来无一物，何必惹(rě)尘埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意思是(shì)本(běn)来(lái)就没有什么东西(xī)，为(wèi)什么一(yī)定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提(tí)本塌(tā)亮辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译(yì)文(wén)：弟子就(jiù)如(rú)同是菩(pú)提树，弟子(zi)的心灵就像一座明(míng)亮的台镜(jìng)。

　　要时时不(bù)断地将它(tā)掸拂擦(cā)试(shì)，不让它被尘(chén)垢(gòu)污染障蔽(bì)了光明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠能(néng)大师当年刚入佛门修行时(shí)，他的师父出题(tí)让他们写(xiě)一首(shǒu)偈(jì)语来阐(chǎn)述自己对佛法(fǎ)的(de)领悟，于是大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大(dà)师兄的观点提(tí)出了(le)不(bù)同(tóng)的感悟(wù)，他(tā)说：“菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境界上(shàng)来(lái)看(kàn)，慧能的显然要高得(dé)多，所以(yǐ)最终慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代(dài)法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如(rú)明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同是(shì)菩提树，（释迦牟尼(ní)佛当年(nián)在菩提树下觉悟），弟子(zi)的心灵就象一(yī)座明亮的台镜，要嫡仙出自哪里，嫡仙怎么读音念di时时(shí)不(bù)断地将(jiāng)它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年(nián)树木百年树人就(jiù)是出于此）。

　　而(ér)慧(huì)能则这样来解释(shì)：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是(shì)菩提树(shù)，而是(shì)原本比喻智慧的(de)，明亮的镜子本来就不是镜子(zi)，而(ér)是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们(men)的(de)心本来就是(shì)团缺清静的，那里会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在于，神秀要借助具体(tǐ)的物体(tǐ)意象(xiàng)来表达自己感悟(wù)，而慧能(néng)则超(chāo)越了神(shén)秀的境界，不(bù)需要比喻，直接(jiē)看到事物的本(běn)质了(le)。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科—菩提本(běn)无(wú)树

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