十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历是即于(yú)每月初一(yī)、八(bā)、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十(shí)九(jiǔ)、三十等十日受持(chí)斋戒的。

　　关于十斋日(rì)是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历以及十斋日是哪几天是农历，十斋日(rì)是哪几天的禁(jìn)忌，六斋日是哪几天，免费(fèi)查自己三世因果，地藏经十斋日念还是天(tiān)天念(niàn)好(hǎo)等问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整(zhěng)理以下的生活小知识(shí)：

十斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历

十斋日(rì)概(gài)述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初(chū)一日此(cǐ)日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在(zài)。

　　)十四日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太(狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别tài)子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥(mí)陀(tuó)。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日(rì)此日四(sì)天(tiān)王太子(zi)使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十(shí)九(jiǔ)日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释(shì)迦牟尼(ní)佛名(míng)号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的态度经(jīng)过了由(yóu)拒斥到吸收的过(guò)程;在(zài)统治者推(tuī)行十斋日(rì),以及民(mín)众修习实践的压力下,十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时(shí)期已进入佛教经(jīng)典,至少在中唐时(shí)期(qī)已被信奉者(zhě)归之于佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道教十(shí)斋(zhāi)日,在民众信仰生(shēng)活中占(zhàn)据了主导地(dì)位;而(ér)目前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中(zhōng)用(yòng)得较(jiào)多的(de)《地(dì)藏菩(pú)萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一(yī)般来(lái)说，只要是明相出（早上亮度看得到(dào)手掌纹算起）到(dào)日至天(tiān)中为止的这段时间都(dōu)是(shì)持戒者可(kě)以(yǐ)饮食的时间，所(suǒ)以按照一般佛门道场正(zhèng)常作息，这段时间(jiān)基本上有早(zǎo)餐与午(wǔ)餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另(lìng)外，有(yǒu)持午者(zhě)持日中一(yī)食(shí)，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的(de)早斋也免了，所(suǒ)以过午(wǔ)不食一般有早午二斋以及只(zhǐ)过(guò)午斋(zhāi)的(de)这二种(zhǒng)。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中午(wǔ)一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚(huì)、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日，出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人(rén)过世(shì)作(zuò)七，也(yě)是出自地藏经。

　　可(kě)知(zhī)，地藏经里所(suǒ)说(shuō)的(de)，对(duì)我们日常生活讲得(dé)很(hěn)多，而且都非(fēi)常重(zhòng)要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅(tīng)一年比一年多，外国(guó)人吃(chī)素是(shì)为了健康(kāng)。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是(shì)妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则(zé)身(shēn)体的健康很容易得到。

　　只要一个月(yuè)中有(yǒu)几天(tiān)修清净心，对(duì)于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是(shì)十斋日真正的用(yòng)意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十斋日指十(shí)个行持(chí)八斋戒的好日子，即农历每(měi)月之一日、八日、十四日(rì)、十五日、十八日(rì)、二十(shí)三日、二(èr)十四日、二十八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六(liù)斋指每个月的(de)初八(bā)日(rì)、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十(shí)日（小月二(èr)十(shí)八日、二十(shí)九日(rì)）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会一处，布萨(sà)说戒，在家二众乃(nǎi狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别)于(yú)此六日(rì)受持一(yī)日(rì)一夜八(bā)关斋(zhāi)戒，持斋布施，则(zé)令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利(lì)益(yì)行(xíng)者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实践(jiàn)的压力下(xià)，十(shí)斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期(qī)已进(jìn)入(rù)佛教经典，至少在中唐(táng)时期已被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其反(fǎn)而取代了道教十(shí)斋日，在民众信(xìn)仰生活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当(dāng)的，后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果，而(ér)它的称谓(wèi)，似也应以(yǐ)写本中(zhōng)用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科(kē)-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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