在关(guān)于(yú)东(dōng)方(fāng)朔的传(chuán)说中有很多不可思议的(de)神话传说(shuō)，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是(shì)说这个怪(guài)哉虫是(shì)备受折磨的民(mín)众怨气所化，而遇到(dào)酒水的话就会溶解，此(cǐ)说法(fǎ)令汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽(suī)然将信(xìn)将(jiāng)疑但照做后(hòu)真的应验(yàn)了，而究竟这个怪(guài)哉虫(chóng)实际上是个什么东西？现(xiàn)实(shí)生活(huó)里真(zhēn)的存在吗(ma)？为什么它们(men)遇(yù)酒会真(zhēn)的融化呢(ne)？关于它们有(yǒu)没有科(kē)学解释(shì)？随(suí)着小(xiǎo)编一起来(lái)了解(jiě)！

据说怪哉(zāi)虫的出现和汉武帝还有一定(dìng)的(de)关系，据说有(yǒu)一次汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)在去往甘泉宫的路上，看到一种红色(sè)的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿(chǐ)耳(ěr)鼻都有但无(wú)人认识，于(yú)是汉(hàn)武帝(dì)就(jiù)把东(dōng)方朔(shuò)叫过来让他(tā)辨认，认为见多识广(guǎng)的(de)他(tā)可能会有答(dá)案。

果然不出汉武帝所(suǒ)料，东方朔告(gào)诉汉武帝说(shuō)这(zhè)种虫(chóng)子的名字叫做“怪(guài)哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以出现，是(shì)因为此地是秦(qín)朝的监狱所在(zài)地，曾关押过很(hěn)多的(de)无辜之(zhī)人(rén)，于是老百姓们都心生哀怨(yuàn)愁容(róng)不已，叹(tàn)息道：“怪(guài)哉怪(guài)哉!”没想(xiǎng)到这感叹(tàn)感动了(le)老(lǎo)天(tiān)爷，于(yú)是(shì)因愤造就此非彼是什么意思，此 非彼 是什么意思怎么读了这种(zhǒng)“怪(guài)哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又问东(dōng)方朔，该(gāi)怎(zěn)么解决这种怪哉虫(chóng)？东方朔(shuò)则说：“但凡有忧愁的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下(xià)用酒灌它(tā)自然(rán)就消失了。”，于是汉(hàn)武帝让人(rén)将虫子放在酒中(zhōng)，过了(le)一会(huì)儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是(shì)如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所化(huà)，遇到酒就会(huì)溶解。其(qí)实明眼人(rén)一看就明白了(le)，东方朔话(huà)“怪(guài)哉”其实(shí)含(hán)有更深的意味：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓。

看起来还是挺让(ràng)人不(bù)能理解(jiě)的，究(jiū)竟怎么用科学(xué)解释去诠(quán)释这种现象呢？而现实中(zhōng)真有这种奇葩的虫子(zi)吗？答案是否定(dìng)的，毕(bì)竟看怪哉虫的来历就(jiù)觉得挺不(bù)靠谱(pǔ)的了(le)，而(ér)如果(guǒ)真是如(rú)此，那现(xiàn)实(shí)中岂不是应该有很多这样的虫(chóng)子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草园到(dào)三味(wèi)书(shū)屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听(tīng)得这则传说，对于那个(gè)年纪的(de)男(nán)孩(hái)子碰到这种问题当然想一(yī)旦究(jiū)竟(jìng)，于是(shì)他进了三味书屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先生提出的第一个(gè)问题就(jiù)是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是(shì)怎么此非彼是什么意思，此 非彼 是什么意思怎么读一回事(shì)?”寿老先(xiān)生十分传统，对于这(zhè)类(lèi)无稽之谈肯定是不屑一(yī)顾，并且以(yǐ)一脸愠(yùn)色(sè)回答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中(zhōng)再也没有问(wèn)先(xiān)生这类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不应该问这些事的(de)，只要(yào)读书，因为他是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不(bù)至(zhì)于不知道，所(suǒ)谓不知(zhī)道者，乃是不愿意(yì)说”，不过也有人认为鲁迅这样写(xiě)是为了讽刺(cì)当时腐朽的教(jiào)育，从那个私塾先生的丑态也(yě)体味(wèi)得(dé)出这(zhè)种意味。

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