赶尸也有门派，不同(tóng)门派的赶尸匠赶尸(shī)的方(fāng)法(fǎ)也不一样。把内(nèi)脏(zàng)掏空萱草用竹(zhú)杆挑的(de)是解放前已经失传了(le)赶尸方法之后的(de)事，没多(duō)久就(jiù)开始火化也就没(méi)有这行了。古时赶尸方法(fǎ)是一种蛊术(shù)，科(kē)学的(de)说法(fǎ)是寄生(shēng)虫，一种(zhǒng)寄生在大(dà)脑(nǎo)中的寄生(shēng)虫，养蛊分门别(bié)派，各自有各(gè)自的方法，但万变不离其宗，7、8天之(zhī)内尸体并没有完全(quán)死(sǐ)亡，赶尸匠有办(bàn)法(fǎ)用药(yào)物给尸(shī)体防腐然(rán)后把蛊虫值入脑中(zhōng)，蛊虫会产生一(yī)定的电流给特定(dìng)的神经带动还未完全死亡的(de)肌肉收缩(suō)就产生(shēng)了(le)动作。赶尸匠手里的铃的主(zhǔ)要作用是(shì)通过共振让(ràng)蛊(gǔ)虫放电(diàn)用的，人们听到了躲避(bì)并不是最初的(de)想法，因为(wèi)也(yě)有听到了反(fǎn)而过来看的。这种(zhǒng)方式和19世纪科学家(jiā)给尸体通(tōng)电来让尸(shī)体产生动作的原(yuán)理(lǐ)是一样的。

湘西赶尸

赶尸为啥只有湘西(xī)才有(yǒu)？湘西赶尸最早的(de)传说并(bìng)不是(shì)蚩(chī)尤(yóu)和黄帝的大战，而(ér)是在(zài)《山海经大荒西经(jīng)》中就(jiù)有(yǒu)记载：有巫山者。有壑山者。有金门(mén)之山，有人名(míng)曰(yuē)黄姖之尸(shī)。它泛指在(zài)外地客(kè)死(sǐ)他(tā)乡的人回家的方(fāng)式(shì)，古代曾有鸟载人归的传说，在四川三星堆中(zhōng)发现(xiàn)的一(yī)些(xiē)法器，其实(shí)就(jiù)是盛放尸体的东(dōng)西。

在远古时代，人死之后往往会被制(zhì)成(chéng)木乃伊，五脏掏空，尸(shī)体则是悬挂在一根很长(zhǎng)的绳索上，身体(tǐ)各个部(bù)位通过钢(gāng)针缝合(hé)，脚下是一个铁质的滑轮，顶端则(zé)用磁(cí)铁。

湘西赶尸

为什(shén)么(me)一定(dìng)要(yào)在夜间运尸体，就是来掩饰(shì)尸体上方黑色器具。而一般(bān)赶(gǎn)尸的人都会背一个(gè)篓子，篓子里就是处理(lǐ)过的内脏。

在古(gǔ)代道路和(hé)现在完全不一样，那个时候马车都很少，而湘西赶尸通过滑轮的(de)运动来实现目的，由(yóu)于(yú)混轮行走时会发出(chū)一些很沉闷(mèn)的声(shēng)音，因(yīn)此赶尸人都会唱(chàng)叫做咒语的东西，借以掩饰。赶尸(shī)人祖传(chuán)器具就是(shì)滑轮和铁(tiě)针、已经相关固定尸(shī)体的铁器。不过后来(lái)有人则简化了程序，把死人处理后用活人冒充(chōng)。传说(shuō)水浒传(chuán)中段景(jǐng)住(zhù)就擅长此道(dào)。

湘西(xī)赶(gǎn)尸(shī)

湘西(xī)赶尸

在古(gǔ)人的思想里，这样既能将尸体(tǐ)运回(huí)去，又(yòu)能让死者魂(hún)归故(gù)里，这也是电(diàn)视(shì)剧里(lǐ)，赶尸的(de)人，会一边摇铃铛，一边(biān)撒(sā)纸(zhǐ)钱的原因。

所摇(yáo)的(de)铃(líng)铛是为招魂铃，免(miǎn)得(dé)魂魄给走失了(le)，有招魂铃(líng)的指(zhǐ)引(yǐn)，魂(hún)魄就(jiù)能(néng)一路跟(gēn)着回家。而撒纸钱，就是为了让路过的孤魂(hún)野鬼，还有鬼差高抬贵手，放(fàng)魂魄回家，不要阻拦(lán)。

对于(yú)赶尸这个职业，更多的见于(yú)民间，但(dàn)是(shì)在(zài)清朝，也曾有官方聘用(yòng)赶尸(shī)者，目(mù)的是帮助一(yī)些死刑犯在死后能把尸体运(yùn)回家。毕竟(jìng)很多死刑犯(fàn)的(de)处决，不一(yī)定是在犯(fàn)人的老家，这样(yàng)当(dāng)死(sǐ)刑犯去世之后，尸体就得运回犯人的老家，要(yào)是(shì)专门派人去送，不仅费人，还(hái)费钱。而且很多官差也不大(dà)乐意做这种(zhǒng)事，毕(bì)竟这(zhè)个是(shì)很晦气的事。

后(hòu)来官(guān)方就干脆了找(zhǎo)来了赶(gǎn)尸人，让他们帮忙运送(sòng)死刑(xíng)犯的(de)尸体回家，通常赶尸(shī)人也是分(fēn)工明(míng)确的(de)，会有两人组成(chéng)，一(yī)个人负责赶尸一(yī)个人负责(zé)引路，而且两个人在路(lù)上也(yě)互相有个照应。

赶尸(shī)的(de)过程中，一般只能住(zhù)在荒郊野外，是(shì)不能去(qù)有人居住的(de)地(dì)方(fāng)，有人意外在野外看到了(le)赶尸人，这也给赶尸(shī)人进(jìn)一步蒙(méng)上了(le)神秘色彩。

湘西赶尸

但是当时清朝官方任用的(de)赶尸人跟湘(xiāng)西赶尸人，并不是一样的，湘西赶尸人(rén)显的(de)更(gèng)神秘一(yī)些，在湘西流传着赶尸人“三赶(gǎn)、三不(bù)赶”的说法：
首先，三赶，就是(shì)那种被官方处决的(de)、还有被战争波及(jí)、或者意(yì)外死亡的人，这三种是可以赶的。

三挂号信几天能到，一般什么情况会用挂号信不赶(gǎn)，就(jiù)是(shì)指非正(zhèng)常死亡(wáng)的(de)，比如得(dé)了离奇怪病、投河(hé)上吊、被雷劈死(sǐ)、被(bèi)火烧死等(děng)等(děng)尸体(tǐ)不全的(de)，不(bù)能赶。总的说，就是被(bèi)迫(pò)死的可以赶，若是自杀和(hé)离奇(qí)死亡的不能赶。

湘西赶尸

什么人能(néng)从事这个职(zhí)业？
当(dāng)然(rán)赶尸人这个职业，也不是(shì)什么(me)人都能(néng)做(zuò)的，赶尸人收徒弟，徒弟(dì)必须满(mǎn)足三个基本条(tiáo)件：胆大、体壮、长得丑。

若(ruò)是有(yǒu)人(rén)符合这(zhè)个条件(jiàn)，又(yòu)想去学(xué)习赶尸，那么就需要进一(yī)步(bù)筛(shāi)选，需要进行三项测试：

第一项测试：就是让一(yī)个(gè)人站(zhàn)太阳底下，盯着太(tài)阳看，同时旋转，然后突然喊(hǎn)停，被测试者，若是能正(zhèng)常分辨东南(nán)西北，那么(me)就过关(guān)。

第二项测(cè)试：就是让(ràng)测试(shì)者(zhě)挑(tiāo)一副(fù)重担，要是能挑(tiāo)起来，并送到指定的地点(diǎn)，就(jiù)表示(shì)测试者(zhě)体(tǐ)力达标。

第三(sān)项测(cè)试：就是让测试(shì)者晚(wǎn)上去深山将赶(gǎn)尸人放的桐树叶从(cóng)坟堆中取(qǔ)回来，挂号信几天能到，一般什么情况会用挂号信若是能取回来，表示测试者胆量够了(le)。

凡(fán)是能经过(guò)这三个(gè)测试的人，才能拜入赶尸人(rén)学徒。

为啥(shá)只有湘西才(cái)有(yǒu)？
很多人可(kě)能会疑惑，克死(sǐ)异乡的并(bìng)不(bù)只是(shì)在湘(xiāng)西那边才(cái)有，但是为啥在其他地方并(bìng)没有听说这(zhè)种(zhǒng)职(zhí)业呢(ne)？

其实，这个要说(shuō)起来，还(hái)是跟(gēn)湘西的地(dì)理环(huán)境有关(guān)，在湘西有专门的供(gōng)赶尸(shī)人休息的旅店(diàn)，但是在其他地(dì)方是(shì)没有这样(yàng)的地方的(de)。

第二，其他(tā)地方，一般是不允(yǔn)许(xǔ)外来的尸体(tǐ)进(jìn)村的，而在(zài)湘西，大路都(dōu)是绕村(cūn)的，这样赶尸人(rén)压根就(jiù)不用进(jìn)村。

第三，其他地方，人们(men)不懂(dǒng)赶尸(shī)的(de)禁忌，一旦赶尸人过来(lái)，被冲撞(zhuàng)了了，会影响到。

正是由于有这(zhè)些(xiē)因素，所(suǒ)以在其他(tā)地方，赶尸没法盛行起来。最后，随着交通越来越便利，赶尸这个职(zhí)业，也慢慢(màn)的消失在了历(lì)史的长河中，毕(bì)竟现在也不需要这样去赶尸(shī)，再(zài)远(yuǎn)都可以通(tōng)过交通(tōng)工具来完成。

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