苏修是什么意思，苏修是什么意思-橘子百科-橘子都知道

苏修是什么意思，苏修是什么意思星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师(shī)圆寂了。2023年(nián)2月(yuè)5日(rì)，台(tái)湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛光会(huì)创办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁(suì)。

消息一(yī)出(chū)就上了(le)热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星(xīng)雲大师于(yú)次(cì)日早(zǎo)上10点10分发布了星(xīng)云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白》的长文中，星云(yún)大师回首自己的一生(shēng)，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍利子。

星苏修是什么意思，苏修是什么意思(xīng)云大师(shī)为什么没有(yǒu)舍利子？

星(xīng)云大师(shī)为(wèi)什(shén)么在世界各地有如此多的信徒(tú)？舍利子是如何形成的说到(dào)佛学文化(huà)，佛教圣(shèng)物舍利是绕(rào)不(bù)开(kāi)的话(huà)题，即使(shǐ)非佛教徒也听说(shuō)过(guò)它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化(huà)后所得到的(de)圆(yuán)圆(yuán)的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只(zhǐ)有(yǒu)一颗，且(qiě)火烧不能化(huà)，金石(shí)不能碎。这种说(shuō)法有(yǒu)对也有(yǒu)不对，在佛教(jiào)文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼(ní)遗体火化(huà)后(hòu)结成五(wǔ)色珠状物即为舍利子(zi)，后(hòu)来也泛指德行较(jiào)高的(de)和尚死(sǐ)后焚(fén)剩之骨。也(yě)就是(shì)说，舍利子确实(shí)是火烧出(chū)来的，但并非只(zhǐ)有一(yī)颗，而是可能(néng)有(yǒu)十几颗甚(shèn)至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍(shě)利(lì)盒(hé)|图源：故(gù)宫博(bó)物院官网

从科学的(de)角度(dù)来看，人(rén)们对舍利子的形(xíng)成(chéng)主要有以下两种说法。首先就是(shì)烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列(liè)变化，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究(jiū)者(zhě)以1~97岁不等的(de)人的股骨样(yàng)本为研究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产(chǎn)生(shēng)了一(yī)系列晶体(tǐ)形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰(guī)花形(xíng)等，到(dào)1000℃时晶(jīng)体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人(rén)体内的结(jié)石经历高温后的产物(wù)。但从健康(kāng)的(de)角(jiǎo)度来看，这(zhè)种说法很难令(lìng)人信服(fú)，人体(tǐ)有几颗结石就会痛(tòng)苦得不得了(le)，像输(shū)尿管(guǎn)结(jié)石的疼(téng)痛程(chéng)度甚(shèn)至(zhì)可(kě)以(yǐ)达(dá)到(dào)10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏(zàng)绞痛(tòng)，如果体(tǐ)内有几(jǐ)百颗结石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且(qiě)，并(bìng)非高僧才有结(jié)石，也不是佛法(fǎ)造诣越(yuè)高结石就(jiù)越多……还有说法认为(wèi)舍(shě)利子就是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放(fàng)高(gāo)僧(sēng)的遗骨舍利或佛(fú)经(jīng)

图源：故宫博物院官网

但跳出(chū)科普的角度(dù)，会发现舍利子的概念本(běn)身就无谓(wèi)有(yǒu)没(méi)有科学的验证，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利(lì)子，也不影响他在人们心(xīn)中的(de)地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国(guó)深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就(jiù)是如今(jīn)的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲(qīn)经(jīng)商遭(zāo)逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母(mǔ)亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是(shì)宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完整的(de)佛门学习，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛(fú)学院毕(bì)业(yè)后，他(tā)先后担任白塔(tǎ)国(guó)民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队(duì)来(lái)到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人(rén)生(shēng)月(yuè)刊(kān)》主(zhǔ)编，并由此(cǐ)开始他一生(shēng)不(bù)辍的佛教文化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛(fú)学(xué)院；1967年开创佛光山，如(rú)今已(yǐ)发展成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知名(míng)的(de)佛教道场。出家八十多年，星云大(dà)师著作等(děng)身，作品总计超(chāo)过三千万字，翻(fān)译(yì)成了(le)英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语(yǔ)言(yán)，流传(chuán)在世界各(gè)地(dì)。除了著(zhù)书立说，他更言传身教，积极(jí)投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世(shì)界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆(guǎn)、图书(shū)馆、出版社等文化机(jī)构，还有近百所大(dà)中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化(huà)弘(hóng)扬佛法，以教(jiào)育(yù)培养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以(yǐ)共(gòng)修净化人心(xīn)。所以终(zhōng)其一生，他都(dōu)循着这样的原则(zé)，积极促进(jìn)两岸佛教文(wén)化(huà)交(jiāo)流，推动世界(jiè)佛教文化传(chuán)播(bō)，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是(shì)希(xī)望将佛教带入生活(huó)，让世间(jiān)众生能够在日(rì)常生活(huó)中与佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵(zūn)循着(zhe)以(yǐ)人为本的(de)人间佛教，星(xīng)云大师以出世之心，为入世之(zhī)事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有(yǒu)来自世界各(gè)地跟随出家的弟子两千(qiān)余人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的(de)他在佛学(xué)院(yuàn)求学期间(jiān)，偶然(rán)在辞(cí)典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾状的(de)星(xīng)体结合，又大、又古老、又无(wú)际(jì)。”这(zhè)样浩渺宽广(guǎng)的境(jìng)界令他对这(zhè)个词印(yìn)象深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜利后要办理身份证时，他(tā)自(zì)取(qǔ)法名为“星云”，既有能(néng)如星星般在暗夜中为人(rén)带来光(guāng)明的(de)期许，也(yě)有如云般飘然不受拘束(shù)的(de)意味。

无(wú)数人将星云大师视为人(rén)生的明(míng)灯(dēng)，而(ér)他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间(jiān)再无星云(yún)，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

在这个人(rén)间，你(nǐ)能有也(yě)好，无也(yě)好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪(nǎ)里都好，如是(shì)观(guān)之，那(nà)么你就拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的(de)世(shì)界、空的人生(shēng)。
我们时时刻刻没(méi)有得失的(de)心，没有有无的念头，没(méi)有挂(guà)碍(ài)，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
破坏别人的拥(yōng)有(yǒu)，实在是最没(méi)有(yǒu)般若智慧的。
人不要把(bǎ)得失看得太(tài)重，人生最大的(de)智慧(huì)，就是看得开，人生最大的成就，就(jiù)是能随缘自(zì)在(zài)。
用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀(huái)包(bāo)容一切(qiè)。一个(gè)人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一个人，一个人就(jiù)是(shì)你的；包(bāo)容一个(gè)团体，团体就是你的；包容一个(gè)国家，国(guó)家(jiā)就是你的；包容天地世界，天(tiān)地(dì)世界(jiè)都是你的。
能够以(yǐ)退为进是不(bù)争(zhēng)，以无为(wèi)有是富(fù)足，以众为我(wǒ)是拥有，以空(kōng)为乐是法(fǎ)喜，一个人(rén)能够不(bù)争、富足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自(zì)然(rán)能扩大人生领域(yù)。
世间(jiān)任何东西，有用而用错(cuò)了，才是(shì)无用；无(wú)用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
人生在(zài)世，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱(ài)的反而是自己的(de)。
在(zài)得失之间要保(bǎo)持平静(jìng)的心(xīn)，“得”不必过(guò)分喜悦(yuè)，“失”也不要过分(fēn)悲伤(shāng)，得(dé)失之后还有未来。
世间应该没(méi)有(yǒu)穷(qióng)人；一定要说有穷人的话(huà)，就是那(nà)些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无(wú)节、无缘(yuán)的人了！
人(rén)生不知足(zú)，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的(de)人，睡(shuì)卧地上，犹如天(tiān)堂(táng)。
每日做好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我(wǒ)们平(píng)安，那就是人生最(zuì)大的意义(yì)了。
凡(fán)是世间上的事情，你对它太热心了，就会对它生起执著(zhù)来，太执著了，就(jiù)会产生(shēng)出过(guò)犹(yóu)不及的后果。
人(rén)生是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安住于(yú)寂静(jìng)的(de)涅槃(pán)之中(zhōng)，不受外境(jìng)诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才是真理的世(shì)界(jiè)！”
空并不是(shì)无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一切有无(wú)对待，空(kōng)去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后(hòu)才能享有一个(gè)大圆满、大自(zì)在的(de)世界。
凡感(gǎn)情的问题(tí)，以佛教(jiào)而言，只要产生了(le)执著，不论同(tóng)性(xìng)、异(yì)性，都是(shì)身心痛苦的来源。
跨进门槛的人(rén)，并不意味一生的成功；被(bèi)摒(bǐng)在外的人，也(yě)不(bù)注定永(yǒng)世的失(shī)败(bài)。
凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要多做思(sī)考，思(sī)前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是(shì)败事之有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴。
一个(gè)懂得生活的人，一定(dìng)要像云一(yī)样，过(guò)得自由自在(zài)。不要被名缰(jiāng)利锁自我(wǒ)束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行云(yún)流水般任(rèn)逍(xiāo)遥。
人性(xìng)中有(yǒu)一(yī)种“希(xī)望什么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不(bù)一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做一个真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我很(hěn)有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫(pín)如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉(jué)得(dé)富有。到了老年，人家以(yǐ)为我(wǒ)很富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基金会(huì)，但我(wǒ)却觉得(dé)自己空无一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世(shì)界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院，但(dàn)我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十方共有，哪里(lǐ)有个(gè)人的呢？但(dàn)在我的(de)内心可又觉得世界(jiè)都是(shì)我的(de)。

我一生，不曾(céng)使(shǐ)用办公桌，也没有自(zì)己的(de)橱柜(guì)，虽然(rán)徒众(zhòng)用(yòng)心(xīn)帮(bāng)我设置，但我从来没有用过。我一(yī)生，没(méi)有(yǒu)上过(guò)几次街，买过(guò)东西；一生没有存款(kuǎn)，我的所(suǒ)有(yǒu)一切都(dōu)是大(dà)众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该(gāi)学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的(de)人生(shēng)。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内心(xīn)非常孤寂(jì)，我没(méi)有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有(yǒu)多(duō)少弟子(zi)、信(xìn)徒(tú)，但我没有把他们(men)认为(wèi)是我的，我(wǒ)只希望大(dà)家在佛教(jiào)里各有所(suǒ)归(guī)。我没(méi)有什么(me)个人物质上(shàng)的分配，说(shuō)哪(nǎ)一(yī)块钱(qián)分(fēn)给你(nǐ)们，哪一块房舍土地(dì)分给(gěi)你们，也(yě)没有哪一个人(rén)拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那(nà)么多的书，随(suí)便在(zài)哪里(lǐ)都可以取(qǔ)得一本(běn)做为纪念(niàn)；你(nǐ)不要，我有什么(me)良言好话也没有用(yòng)。我只有人间佛教供(gōng)你们学习(xí)，只有道场供(gōng)你们护持。

我对(duì)大(dà)家也没有何好、何坏，在(zài)常住都有制度，升级都有一定的标(biāo)准，但世间(jiān)法上总难以平衡，升(shēng)级的依(yī)据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低(dī)、有无，看(kàn)的(de)标(biāo)准(zhǔn)各有不同，都(dōu)与福德(dé)因缘(yuán)有(yǒu)关。所以(yǐ)大家升级与否，不是我个人所(suǒ)能左右，这(zhè)是我对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不(bù)能为你们仗义直言(yán)，做到圆满。不(bù)过，你们也应(yīng)该学习受(shòu)委(wěi)屈(qū)，宗务委员(yuán)会决议你们(men)的功绩升降，出家(jiā)道行，自(zì)有佛法评(píng)量，不在世法上(shàng)来(lái)论(lùn)长道(dào)短。

今后(hòu)，我所挂(guà)念的是徒众的调职，佛(fú)光山(shān)它不是政府，但是(shì)单位多，又有调(diào)职制度，传灯(dēng)会竭尽所(suǒ)能安排适能(néng)适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难(nán)以论(lùn)平等，我(wǒ)们要把它创造成(chéng)和平(píng)、美满的人生，但也要看在哪个(gè)角度来(lái)论平等。

未来(lái)如有(yǒu)不同意(yì)见，大家(jiā)要依循(xún)《佛(fú)光山清规》，可以更(gèng)改，但要经过大(dà)众的同意。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我创业艰(jiān)难，事实上我觉得非常(cháng)简易(yì)；因为集体创(chuàng)作，我只是众中之(zhī)一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事实上(shàng)我(wǒ)只(zhǐ)是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制(zhì)之外，我(wǒ)们都没有权力(lì)去管理别人。

对(duì)于世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉(jué)得欢喜，去了(le)，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能(néng)够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最富(fù)有(yǒu)的(de)人生。

我一生，服(fú)膺(yīng)于(yú)”给(gěi)”的哲学，总(zǒng)是给(gěi)人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心(xīn)，给(gěi)人(rén)欢(huān)喜，给人希望，给(gěi)人方(fāng)便。

因为我深知结缘的(de)重要，心里只想到处(chù)结缘(yuán)、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有(yǒu)进过正规的(de)学校读书，明白教育才(cái)能提(tí)升自我，改变气质。我也发(fā)心著书立说，因为从佛陀那里一脉(mài)相承的法水(shuǐ)流(liú)长，我(wǒ)不能不把心(xīn)里(lǐ)的(de)泉(quán)源用(yòng)来供应(yīng)世(shì)间。

我(wǒ)这一生奉行”以(yǐ)退为进、以(yǐ)众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出(chū)世的思(sī)想做入(rù)世(shì)的事业，生(shēng)活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤(jīn)半，这许(xǔ)多(duō)优良传统(tǒng)，都合乎戒(jiè)律(lǜ)，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私自请(qǐng)托，不(bù)私置(zhì)产业，不私造(zào)饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道(dào)场，不(bù)私交(jiāo)信者(zhě)，大家都能(néng)这样(yàng)做到，佛光(guāng)山的(de)法脉会(huì)更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归(guī)于大众(zhòng)，利(lì)益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法(fǎ)界一(yī)切都(dōu)是我(wǒ)的(de)，但形(xíng)相(xiāng)上的无常，一(yī)切都(dōu)不是我的，不要对(duì)世(shì)俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽然不舍(shě)世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别。时(shí)时以众(zhòng)为(wèi)我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛(fú)法(fǎ)就好，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人间共有(yǒu)的财富。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我(wǒ)们每个人一切都是常住供应(yīng)，不(bù)需纷争(zhēng)，不要(yào)占有，只要大家正(zhèng)信(xìn)办道，生(shēng)活应(yīng)该不(bù)足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间这种衣食(shí)住行太多的分心(xīn)挂碍(ài)，此实不足道也。

我希(xī)望常住净财(cái)要用(yòng)于十方，不要(yào)保(bǎo)留，这才(cái)是佛光山未来的平(píng)安(ān)之道。除了道(dào)粮(liáng)需要以外，如果(guǒ)还有净财，一律都(dōu)布(bù)施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方(fāng)、施之十方(fāng)，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这(zhè)是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆(guǎn)等土地以及所(suǒ)有的(de)别分院道场，都不(bù)是国有的(de)，也不是租借的(de)，都是常住陆续以净资购买(mǎi)。所有一切全(quán)为(wèi)佛光山常(cháng)住所有，没有与(yǔ)人(rén)合股共业(yè)。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常(cháng)住开山(shān)以来，从未向(xiàng)外(wài)借(jiè)贷。

对于那许(xǔ)多别分(fēn)院道场都(dōu)要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒苏修是什么意思，苏修是什么意思方便。如果实在不能维(wéi)持，得到宗委会(huì)、信徒的同意，把它(tā)结束，净(jìng)财(cái)集中(zhōng)到教(jiào)育(yù)、文化、公益基金，私人不可分(fēn)配。和(hé)佛教界、道友都不共金钱来(lái)往，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的道(dào)路。未来，大家在佛(fú)道(dào)的修学上，佛陀、十大(dà)弟子(zi)都是(shì)我们的(de)榜(bǎng)样，佛(fú)教的宗门祖师(shī)都是我们的模范(fàn)。在佛法的(de)弘传上，世界各(gè)地的道(dào)场，要尽(jǐn)量(liàng)给予(yǔ)本土化，请当(dāng)地徒众(zhòng)住持(chí)；我对人间佛教的(de)所有言教，都(dōu)要能传达到家家(jiā)户户，为(wèi)人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人(rén)间佛教为(wèi)职志，佛(fú)说的、人要(yào)的、净化(huà)的、善美(měi)的，凡有助(zhù)于幸福(fú)人生增(zēng)进的教法，都(dōu)是人间佛(fú)教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力量；无常(cháng)，不是定型的，可以改(gǎi)变我们未来的一切，促(cù)进(jìn)人生的美(měi)好。

空，不是没有(yǒu)，空(kōng)是(shì)建设有(yǒu)的(de)，要空(kōng)了(le)才有，我(wǒ)一生(shēng)一无所有(yǒu)，不是(shì)真(zhēn)空生妙有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信人间(jiān)佛教(jiào)必然是未来人类(lèi)世界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让三好(hǎo)运动(dòng)的真(zhēn)善(shàn)美要(yào)在社会里生根。

智(zhì)就(jiù)是般若，仁就是慈(cí)悲(bēi)，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里(lǐ)成长，以实践菩(pú)萨道(dào)做为我们人间的修行。

人间佛教(jiào)的(de)本源发自于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光会的发展，必(bì)定(dìng)会(huì)成为佛教界一个正派的(de)团(tuán)体(tǐ)。

但(dàn)世间的人事各有所执，自古(gǔ)以(yǐ)来，在印度就有上座部、大众部，传到(dào)中国有(yǒu)八大(dà)宗派(pài)，在(zài)教(jiào)义上(shàng)实(shí)践理念各有不同(tóng)，无可厚(hòu)非，但如果在人我是(shì)非上(shàng)较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结(jié)佛光(guāng)僧(sēng)信(xìn)四众(zhòng)，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓(wèi)创宗(zōng)立派，则是看后代(dài)行人(rén)的作为，如(rú)果(guǒ)后来的人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归(guī)，有(yǒu)个(gè)当代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已(yǐ)除，苏修是什么意思，苏修是什么意思法执难改”，要(yào)另立门(mén)户(hù)，我们(men)也要有雅量接受(shòu)这(zhè)种佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不(bù)要给予(yǔ)排挤，还(hái)是要给予(yǔ)包(bāo)容。

我们的(de)理念不在于自我的成就，是在于佛(fú)法能够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四(sì)众现在已有规模。佛光山(shān)的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷(yí)也(yě)要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共识(shí)，让大家(jiā)有(yǒu)团(tuán)聚(jù)的向(xiàng)心力(lì)，使(shǐ)佛光(guāng)会日日增(zēng)上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精(jīng)神意义的事业(yè)，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会(huì)永(yǒng)远为佛(fú)光(guāng)山教团所属，僧信和谐(xié)，不(bù)争(zhēng)彼此，不必(bì)对立，等(děng)于(yú)空有是一(yī)体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民主的制度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的(de)循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平(píng)等(děng)”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫(pín)富都(dōu)在平等之(zhī)中，不可以有所歧视。众生皆(jiē)有佛性(xìng)，情与无(wú)情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生(shēng)平等”的精神。

大(dà)家对(duì)山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱(ài)护，山下的村(cūn)民、百姓，应(yīng)该(gāi)给予(yǔ)关怀；育幼(yòu)院的儿童要(yào)多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时常慰问，对开(kāi)山的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对(duì)两岸视如一(yī)家，我对世界都如(rú)兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留(liú)给人间(jiān)，把佛法的(de)情谊留(liú)给信者，把信心的种(zhǒng)子留(liú)给自己，把无(wú)上(shàng)的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘(yuán)果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心(xīn)意留在人间。人间(jiān)佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼(yòu)等(děng)，凡有利于社会(huì)公(gōng)共(gòng)事业的都(dōu)应该交由教团担当，给予支持(chí)，不(bù)可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对于佛(fú)光(guāng)祖(zǔ)庭(tíng)宜兴大觉寺(sì)，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社会的文教(jiào)、公(gōng)益数数尊重，所以(yǐ)有一个公益信托(tuō)教育基(jī)金，现在已有(yǒu)新台币(bì)十(shí)余(yú)亿元(yuán)，除了少数(shù)由(yóu)信众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或热(rè)心(xīn)公益者的(de)遗(yí)产都可以参与(yǔ)进来，让公益基(jī)金壮大，更(gèng)能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星(xīng)雲(yún)教育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经(jīng)济许可，将来都可以设立(lì)。

我(wǒ)们对于社会总要增加养分，这是(shì)每一个佛教徒不(bù)可以推却的责(zé)任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁(fán)的，就是常(cháng)住办的几所大学、中(zhōng)学等(děng)；若有缘分，无(wú)条(tiáo)件的赠予有(yǒu)缘人管(guǎn)理，不(bù)可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那(nà)些募款办学的人怎么交(jiāo)代(dài)？这对佛光(guāng)山的名(míng)誉(yù)不好，会(huì)给人(rén)批评。对于(yú)协助佛光山文化(huà)教育发展的(de)社团，如(rú)有(yǒu)兴办，应该量力补助，以使其有心人更(gèng)加团(tuán)结(jié)。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评(píng)，只要是善意的，也不要(yào)排(pái)拒(jù)，要以闻过(guò)则喜(xǐ)的雅量(liàng)接受，我们总要接(jiē)受大家的意见(jiàn)，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常(cháng)看(kàn)到园艺组(zǔ)的徒众(zhòng)们在那(nà)里除草(cǎo)修花(huā)，看到环保组的同道们在那里做资源回收分类，看到工(gōng)程组的(de)修缮、都监(jiān)院(yuàn)的服务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂(táng)里(lǐ)的(de)香灯、殿(diàn)主等，那种(zhǒng)投入(rù)，任劳任怨(yuàn)，实(shí)在(zài)是山上成(chéng)功的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没(méi)有大家(jiā)的发心，何能(néng)有(yǒu)今日(rì)的佛光(guāng)山？

今后(hòu)，对于(yú)客堂的接(jiē)待，对于信徒的招呼(hū)，对(duì)于(yú)义工的(de)参与(yǔ)，要有(yǒu)种种(zhǒng)教育训练，以使(shǐ)我们的教团(tuán)更增臻完(wán)美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永远的、无(wú)怨无悔的(de)坚(jiān)持(chí)下(xià)去，这(zhè)是我一生(shēng)的志(zhì)愿。

因为谁都(dōu)不能单独存(cún)在(zài)，大家要互助互(hù)敬、共存(cún)共荣，那(nà)才是懂(dǒng)得佛法的核心精神(shén)，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让(ràng)常(cháng)住和大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到达日本(běn)弘法传播(bō)文化，在七十五高龄(líng)，自知归乡无(wú)望，他(tā)写下(xià)遗(yí)偈：”山川异域(yù)，日(rì)月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人(rén)生(shēng)的生命之流里，如(rú)同大(dà)江东去，终会有再回来(lái)的一日(rì)，人的生命一(yī)期圆(yuán)满，还会有(yǒu)另一期生命(mìng)的(de)开始(shǐ)。人类不能独居于世间，生(shēng)活需要士农工商的供应，生存需要(yào)地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山(shān)河大地，都是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球(qiú)上的一切众生，因为他们都是曾(céng)经给我(wǒ)、助我的人(rén)，对我们(men)都有恩(ēn)惠。

我们大家(jiā)都生活(huó)在因缘里，要彼此(cǐ)相(xiāng)依相助(zhù)。我们每一个人都是”生没有带来，死也(yě)没(méi)有(yǒu)带去”，回(huí)顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什(shén)么？但我带走了(le)人间多少的欢喜、多少的(de)善(shàn)缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对我的(de)喜舍、对我的护持(chí)、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这(zhè)一生(shēng)所受到的佛(fú)恩、友谊(yì)，真是无比浩(hào)荡，我应(yīng)该在人(rén)间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众服务(wù)，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对(duì)我的尊重，带走(zǒu)了你们给我(wǒ)的(de)缘分，带走了你们(men)对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未来我会(huì)加倍补偿你们(men)。

我一生所发表过的(de)言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导(dǎo)、非佛不(bù)作、唯法(fǎ)所(suǒ)依”，又如传法说偈(jì)：”佛光(guāng)菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就有(yǒu)办法”，凡(fán)我信者，要(yào)实(shí)践(jiàn)慈悲、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报恩、和谐、正(zhèng)派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能(néng)够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一(yī)生虽然(rán)遭(zāo)逢大时代的种种考验，但(dàn)我感到人(rén)生非常幸(xìng)福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给我的太多(duō)了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受(shòu)，但(dàn)其(qí)实吾人也享受了(le)牺牲的(de)妙乐，我(wǒ)觉得在(zài)佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没有(yǒu)舍(shě)利子，各种繁(fán)文缛节一概(gài)全免，只要写上(shàng)简(jiǎn)单几个字，或是有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵(sòng)”人间音缘(yuán)”的佛(fú)曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最(zuì)好的怀(huái)念，也是(shì)我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂念(niàn)的，除了(le)信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界各(gè)地(dì)办的大学，这是我们的根本；

山(shān)上的大众，尤其(qí)丛林学(xué)院的(de)师生，他们未来都是(shì)未(wèi)来佛光山菩提种子，要他们健全、发(fā)心，人间佛教(jiào)才能长久与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未来都能在人(rén)间佛教的大道上(shàng)继(jì)续精(jīng)进，大家相互勉励(lì)，共同(tóng)为教(jiào)珍(zhēn)重(zhòng)。

我最后要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似(shì)法海(hǎi)不(bù)系舟；问我(wǒ)一生何所求(qiú)，平安幸福照(zhào)五洲(zhōu)。

于(yú)佛光山开山寮（本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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