在(zài)关于东方(fāng)朔的传说中有很(hěn)多不(bù)可思议的神话传(chuán)说，而(ér)怪哉虫(chóng)就是(shì)其(qí)中之一(yī)，东方朔更(gèng)是说这个怪哉虫是(shì)备受折磨的民众怨气(qì)所化，而遇到酒(jiǔ)水的话就(jiù)会溶解，此说法(fǎ)令汉武帝(dì)大吃(chī)一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照做后真(zhēn)的应验了，而究竟这个怪(guài)哉虫实际(1分钟前刚刚哪里发生了地震jì)上(shàng)是个什么东(dōng)西？现实生活里真的(de)存(cún)在吗？为什么它们遇(yù)酒会真的融(róng)化呢？关于它们有(yǒu)没(méi)有科(kē)学解释？随着(zhe)小编一起(qǐ)来了解！

据说怪(guài)哉(zāi)虫的出现(xiàn)和汉武帝还(hái)有(yǒu)一定(dìng)的关系，据说有(yǒu)一次汉武帝在去往甘(gān)泉(quán)宫的路上(shàng)，看到一(yī)种红(hóng)色的小虫(chóng)，头部的眼睛牙(yá)齿耳(ěr)鼻(bí)都有(yǒu)但无人认识(shí)，于是汉(hàn)武帝(dì)就把东方朔叫(jiào)过(guò)来让(ràng)他辨认，认为(wèi)见(jiàn)多识广的他可(kě)能会有答案(àn)。

果然不出汉(hàn)武帝所料(liào)，东方(fāng)朔(shuò)告(gào)诉(sù)汉武(wǔ)帝说这种虫子的(de)名字叫做“怪(guài)哉(zāi)”，而这种虫子之所以出现，是因为此地是(shì)秦(qín)朝的(de)监狱(yù)所在地，曾关押过很(hěn)多的无辜之人，于是老百(bǎi)姓们都(dōu)心生哀(āi)怨愁(chóu)容(róng)不已，叹息(xī)道：“怪哉(zāi)怪哉!”没(méi)想到这感叹感动(dòng)了老天爷，于是因愤造就了(le)这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着又(yòu)问(wèn)东(dōng)方朔，该(gāi)怎(zěn)么解决这种怪哉虫？东方朔则(zé)说(shuō)：“但凡有忧(yōu)愁的人(rén)，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒灌它(tā)自然就(jiù)消失了。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫(chóng)子(zi)放在酒中，过了(le)一会儿果真消散。这个怪哉(zāi)虫的(de)传说就是(shì)如此，怪哉虫(chóng)是由(yóu)怨气所化，遇到酒就会(huì)溶解。其实(shí)明眼人一看就(jiù)明白了，东(dōng)方朔话“怪(guài)哉(zāi)”其实(shí)含有更深的(de)意味：劝汉(hàn)武帝(dì)要(yào)善(shàn)待百姓。

看起来还是挺让(ràng)人不能理解的，究竟怎(zěn)么用科学(xué)解(jiě)释去诠释这种现象(xiàng)呢？而现实中真有这种奇葩的虫子吗(ma)？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历(lì)就(jiù)觉得挺不靠谱(pǔ)的(de)了，而如果真是(shì)如此，那(nà)现实中岂不(bù)是应该有很多这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁迅先生的(de)《从百草园(yuán)到三味书屋》也提起(qǐ)过这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候(hòu)也(yě)偶然听得这则传说，对于那个年纪的(de)男孩子碰到这种问(wèn)题当然想一旦究竟(jìng)，于是他进了三味(wèi)书(shū)屋以后，向寿(shòu)镜吾老先生提出的(de)第一个问(wèn)题就(jiù)是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之谈肯(kěn)定是(shì)不屑(xiè)一顾，并且以一(yī)脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔的回答(dá)让鲁迅先生(shēng)在私(sī)塾中(zhōng)再(zài)也(yě)没有(yǒu)问先生(shēng)这类似的(de)问(wèn)题，同时也让(ràng)鲁迅(x1分钟前刚刚哪里发生了地震ùn)知道了“做学生的(de)是(shì)不应(yīng)该问这些事的(de)，只(zhǐ)要读书，因为他是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认(rèn)为(wèi)鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的(de)教育，从那个私(sī)塾先生的丑态也体味得(dé)出这(zhè)种意味。

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