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国家常务委员7人,国家常务委员7人简历

国家常务委员7人,国家常务委员7人简历 贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  贪嗔痴慢疑什么(me)意思啊,贪嗔痴慢疑的对应(yīng)一句是“贪、嗔(chēn)、痴、慢、疑”的(de)意思是:贪:释义:欲求多、不(bù)知足的。

  关(guān)于贪嗔痴慢(màn)疑什么意思啊,贪嗔(chēn)痴(chī)慢疑的(de)对应一句以及贪嗔痴慢(màn)疑什么意(yì)思啊(a),贪(tān)嗔痴慢疑是指什么,贪嗔痴(chī)慢疑的对(duì)应一句,贪嗔痴慢(màn)疑分(fēn)别(bié)代(dài)表什么(me)灾难,贪(tān)嗔痴(chī)慢疑(yí)是什么意思怎么(me)读等问(wèn)题,小编将为你整理以下知识:

贪嗔痴慢疑(yí)什么意思啊,贪嗔痴(chī)慢疑(yí)的对应一句(jù)

  “贪、嗔、痴、慢、疑(yí)”的意(yì)思是(shì):

  1、贪:

  释(shì)义:欲(yù)求(qiú)多、不知(zhī)足。

  拼音:tān。

  出处:《说文解(jiě)字》:“贪,欲物也。

  从贝、今声。

  ”

  组词(cí):贪(tān)占、贪嘴、贪图、贪婪(lán)、贪生怕(pà)死。

  2、嗔:

  释义:一是指怒(nù),生气(qì);

  二是指对(d国家常务委员7人,国家常务委员7人简历uì)人不满,怪罪,仇恨(hèn)心和愤怒心。

  拼音:chēn。

  出处:《说文解字》:“嗔,盛气也。

  从口,真(zhēn)声。

  ”

  组词:嗔怪、娇嗔、嗔怒、嗔视、嗔(chēn)责。

  3、痴:

  释义:本义:胡诌,讲话没有逻辑,思维混乱。

  引申义:不聪慧、迟钝;

  疯癫(diān)、癫狂;

  持久不(bù)止;

  天真的昵称;

  佛教语;

  指对某事(shì)或某(mǒu)人非常着迷;

  对某些事物难以(yǐ)自(zì)拔无(wú)法(fǎ)自拔,同(tóng)“瘾(yǐn)”字(zì)一样。

  拼音:chī。

  出(chū)处:《说文解字》:“痴,不慧(huì)也。

  字俗作痴。

  ”

  组(zǔ)词:痴(chī)迷(mí)、白痴(chī)、娇痴、痴(chī)想、痴呆。

  4、慢:

<国家常务委员7人,国家常务委员7人简历p>  释义(yì):指(zhǐ)速度低;

  走路(lù)做(zuò)事费得时间(jiān)长;

  慢也可以(yǐ)解(jiě)释为态度冷淡、没(méi)礼貌、不敬、傲慢(màn)、怠慢、涣散。

  拼音:màn。

  出处:《左(zuǒ)传·襄公三十一年》:“我(wǒ)远而慢之(zhī)。

  ”

  组词:且慢、快慢、傲慢、轻(qīng)慢、怠慢。

  5、疑(yí):

  释义(yì):本义(yì)是迷惑,引(yǐn)申为(wèi)疑问、猜疑、犹豫、估计(jì)、畏惧、类似、好像、怪异、安定、凝聚等。

  拼音:yí、nǐ、níng。

  出(chū)处:《后汉书·范(fàn)升传(chuán)》:“愿陛下(xià)疑先帝之所疑(yí),信先(xiān)帝之所信,以示(shì)反本,明不专己。

  ”

  组词:疑问、疑惑、猜(cāi)疑、嫌疑(yí)、质(zhì)疑。

贪嗔痴慢(màn)疑的(de)下一句是(shì)什么?

  贪嗔痴慢(màn)疑的下(xià)一句是:怨恨恼(nǎo)怒烦。

  贪(tān)、嗔、痴、慢(màn)、疑(yí)五种心会使人造作恶(è)业,像毒药会(huì)妨碍人的修行,故称(chēng)为五毒心。

  清除五毒心(xīn)是修行者的重要(yào)工作,若五毒心不除而修禅定,则(zé)终究(jiū)是邪(xié)定;修大神通或(huò)各种(zhǒng)玄(xuán)妙(miào)大法(fǎ),若五毒心尚(shàng)存,则(zé)可能会变成魔通或(huò)各种恶法。

  因此(cǐ),欲(yù)修佛道必先除五毒(dú)心(xīn)。

  “怨 恨 恼 怒(nù) 烦”人生五(wǔ)毒丸,一个成熟的人握住自(zì)己快乐的钥匙,他不期(qī)待别(bié)悔纤春人使他快(kuài)乐,反而能(néng)将快乐与幸福带给别人。

  世人的理解(jiě):

  其实普通人(rén)在酒桌(zhuō)上都懂(dǒng)得适(shì)可而(ér)止,并非别(bié)人让我们饮多少我们就饮多少(shǎo),都会担(dān)心饮多了会(huì)醉,会失态,会干(gàn)傻(shǎ)事儿,这种能自我约束的(de)竖或行为,遵纪守法(fǎ)等等(děng)就是(shì)一种持戒的表现。

  因此学佛不能太刻板和迂腐(fǔ),并(bìng)非是我们滴酒不沾(zhān)就正(zhèng)确。

  我们(men)要(yào)以智慧(huì)心明白戒律产生的初衷和(hé)目的(de)是什么,戒律(lǜ)绝不是(shì)修(xiū)行的目的,只是(shì)一(yī)种防患的手段。

  戒律就象“补丁”,它是有了漏洞才会有“补丁”,我相信释迦牟尼佛若是现在驻世的话,订制的戒律肯(kěn)定(dìng)会根据具体情况的(de)不(bù)同(tóng)而碧耐有(yǒu)所(suǒ)调整。

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