黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破(pò)楼兰终不还(hái)。

自古以来，国家(jiā)的生(shēng)存安危是每个国王，和部署，子民所关心之事(shì)。

当国与国(guó)之间(jiān)发生战争(zhēng)，小(xiǎo)国的安危就(jiù)显得(dé)至关重要，大国吞并小国(guó)，而强(qiáng)等国家的野心(xīn)只能持续不(bù)断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的(de)印度对锡金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金(jīn)国(guó)王被软禁，随之他们请(qǐng)求加入中国149次(cì)，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五星国旗(qí)。

佛学(xué)渊(yuān)源的锡金俗话说(shuō)，弱(ruò)国无外交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是某种程度(dù)上，19世(shì)纪后期，国家局势动荡不安，我国也(yě)并不稳定，只能拒(jù)绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝(cháo)是一(yī)个(gè)藩属国(guó)，它坐落于喜马拉(lā)雅山(shān)麓。由于温和湿润的气候，非常适合农(nóng)作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于(yú)印度，而印度又在清王(wáng)朝灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也(yě)就(jiù)随之沦为英国(guó)的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有(yǒu)着(zhe)丰富的(de)宗(zōng)教和人文历史。这起(qǐ)源于一个神(shén)话传说。一个有着浓厚佛学思(sī)想的神人(rén)——拉宗成布，他(tā)被人们(men)评价(jià)为聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地人(rén)们都受到他的(de)佛(fú)学传播，而他又(yòu)将(jiāng)目光(guāng)放(fàng)回了锡金(jīn)王国，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的(de)小(xiǎo)国(guó)，一直有(yǒu)着丰(fēng)厚(hòu)的佛学思想，但是真正被引入(rù)，被众生(shēng)看到的(de)是一个(gè)牧羊人(rén)。

他是个中年人(rén)，喜欢在山(shān)坡上(shàng)放羊，在他的身(shēn)上能够(gòu)看到(dào)人与(yǔ)自然合(hé)一的(de)大道。

而来(lái)到锡(xī)金传(chuán)法(fǎ)的拉宗(zōng)成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视为锡金的国(guó)王。然而锡金这个小国只存在(zài)了百(bǎi)年(nián)，就(jiù)消失在世界地(dì)图(tú)上(shàng)。

一个国家的(de)毁灭原因有很多(duō)，一(yī)个明君可以有贤德的管理，但(dàn)不(bù)能(néng)除却地理位置和大局势的影响(xiǎng)，正所谓天时(shí)不如地利(lì)，地利不如(rú)人和，若时机(jī)丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄都有(yǒu)陌路时，红(hóng)颜也有衰老时，而当锡金最(zuì)初的(de)建国者(zhě)彭措，看到往后(hòu)国家灭(miè)亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百(bǎi)年小(xiǎo)国(guó)的消亡正(zhèng)所(suǒ)谓屠龙少年(nián)者终成恶龙(lóng)，印度(dù)从英国处摆脱殖民地身份(fèn)后(hòu)，他(tā)开(kāi)始对锡金展开了行动。

正是因为锡(xī)金有着丰富的资源，又占据着重(zhòng)要的地理位置，才(cái)会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由(yóu)于英国将权(quán)利交于印度略备薄酒的意思下一句，略备薄酒的读音，印度刚(gāng)好不想(xiǎng)脱离和锡金的关系，还打算占(zhàn)据锡(xī)金的国土，选择印(yìn)度(dù)人来当(dāng)国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有英(yīng)国(guó)大国的牵制，他只能(néng)签订下和平条约，被印度略备薄酒的意思下一句，略备薄酒的读音管理国(guó)内的资(zī)源，诸如外(wài)交(jiāo)，经济，等一(yī)系列权(quán)利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和风气(qì)都(dōu)受到了(le)损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印(yìn)度的军队控(kòng)制，而国(guó)王也成(chéng)为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风(fēng)必偃。

而(ér)一个国家(jiā)的风气也与执(zhí)政(zhèng)者息息相(xiāng)关，最初以佛学文化建立(lì)锡金的彭措，他(tā)虽然(rán)安闲自在，人民也皈(guī)依安乐。

但(dàn)是后代(dài)的(de)传承之后，锡金(jīn)小国还(hái)是抵不(bù)过(guò)外界的(de)入侵。在(zài)成为(wèi)印度(dù)的附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家变得复(fù)杂(zá)化，因(yīn)为(wèi)当时锡金(jīn)也有别国(guó)居民的(de)混入。

在清朝(cháo)时(shí)期，锡金也(yě)叫做哲(zhé)孟雄，然而(ér)面对(duì)多(duō)国的(de)入侵后，锡金(jīn)逐渐失去了(le)气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽回，让人反思(sī)的同时(shí)，也更加明白，国家(jiā)内部的(de)团结和强大自身很重要。

虽然说事物的(de)诞生总(zǒng)是(shì)会有高潮(cháo)，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民(mín)风(fēng)，积极学习外国，放眼(yǎn)全球(qiú)化的(de)趋势，也未(wèi)必不是一条(tiáo)可行(xíng)之道(dào)。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金面(miàn)临百般无奈后，向(xiàng)中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡(xī)金就和中国有渊(yuān)源。而这一切缘于有着藏传(chuán)佛教智慧的拉宗成布(bù)。

略备薄酒的意思下一句，略备薄酒的读音>

那是一个天朗气清的(de)好天气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清(qīng)王朝将会(huì)封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步(bù)从(cóng)此在西藏人(rén)民(mín)眼中显得神圣。

也(yě)因拉宗成布的(de)这层关(guān)系，锡(xī)金倍受西藏人民保护，又(yòu)因西(xī)藏属于中国，因此也与中国形(xíng)成关(guān)联。

关于(yú)中(zhōng)国对锡金的帮助，从西藏的角度(dù)来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡(xī)金面临(lín)危(wēi)难，而(ér)之后(hòu)锡金也对西藏选(xuǎn)择了(le)联姻来(lái)加强联系。

之后的(de)尼泊尔(ěr)入(rù)侵一战，清政府(fǔ)更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关(guān)系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作(zuò)为(wèi)，他(tā)们不将锡金的宗(zōng)教管理放(fàng)在(zài)首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐(suǒ)。导致锡金与清(qīng)政府的(de)关系渐趋远离。

历史的更迭(dié)和变迁总(zǒng)是(shì)不可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成立，而此(cǐ)时(shí)的锡金正面临着被(bèi)印度吞并的(de)风险，锡(xī)金这个孱弱之(zhī)国反复向中(zhōng)国释放了求助信号(hào)。

然而中国(guó)不想(xiǎng)选择(zé)与印度为(wèi)敌(dí)，又因局势处(chù)于百(bǎi)废待兴阶段，也没有相当可观(guān)的经济能(néng)力(lì)，面对收复后(hòu)的治理(lǐ)，实属不(bù)良(liáng)选(xuǎn)择(zé)。

毕竟锡金(jīn)的(de)地理位置处于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山脉的(de)南部(bù)，面对遥远(yuǎn)的(de)地区和大陆的阻(zǔ)隔，经(jīng)济投入是首要，而这一点(diǎn)，百(bǎi)废待(dài)兴(xīng)阶段的中国没必要选(xuǎn)择投入。

结语一切文艺，不可为阴(yīn)谋(móu)所(suǒ)用，一旦沾染(rǎn)，骨(gǔ)气全无(wú)。锡(xī)金的建国(guó)初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的(de)管理，和对外国的结交(jiāo)，只能发展百(bǎi)年(nián)后(hòu)逐渐消亡(wáng)。

这是历史的变(biàn)迁(qiān)，也是小国(guó)的生存(cún)危机。

怀璧有罪，处(chù)于(yú)一个重要(yào)的地理位置，面(miàn)对大国的虎视眈眈，锡金显得(dé)风餐露(lù)宿，纵使泱(yāng)泱(yāng)之国没有有效的军队(duì)，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足(zú)够的文化实(shí)力和经(jīng)济实力，这(zhè)样(yàng)才在国际之间拥有话语(yǔ)权。

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