在关(guān)于东方(fāng)朔的传说中有很(hěn)多不可思议的(de)神话传(chuán)说(shuō)，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说这个(gè)怪哉虫(chóng)是(shì)备(bèi)受折磨的民众(zhòng)怨气所化，而遇到酒(jiǔ)水的话就会溶(róng)解，此(cǐ)说(shuō)法令汉(hàn)武(wǔ)帝大(dà)吃一惊，虽(suī)然将信将疑但照做后真的应(yīng)验(yàn)了，而(ér)究竟这个(gè)怪(guài)哉虫实(shí)际上(shàng)是个什么东西？现(xiàn)实(shí)生(shēng)活(huó)里真的存(cún)在吗？为什么它们遇酒会真的(de)融化呢？关于(yú)它们(men)有没有科学(xué)解释(shì)？随着小编一(yī)起来了解！

据说怪哉虫(chóng)的(de)出现和汉武帝还有一定(dìng)的关系，据(jù)说(shuō)有一次汉武帝在去往(wǎng)甘泉宫(gōng)的路上，看到一种(zhǒng)红色(sè)的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿耳鼻(bí)都(dōu)有但无人(rén)认识，于是汉武帝2024年房价会继续下跌吗就把(bǎ)东方朔叫过(guò)来让他辨(biàn)认，认为见(jiàn)多识广(guǎng)的他可能会有答案。

果(guǒ)然不出汉(hàn)武帝所(suǒ)料，东方朔告诉(sù)汉武帝说(shuō)这种(zhǒng)虫子(zi)的(de)名字(zì)叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所以出现，是因为此地是秦朝的监狱所在(zài)地，曾关押(yā)过(guò)很多的无(wú)辜之人，于(yú)是老百(bǎi)姓们(men)都心生哀怨(yuàn)愁容(róng)不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想到这感(gǎn)叹感动了老天爷，于是因(yīn)愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着又问东方(fāng)朔，该怎么(me)解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒则解愁，陛下(xià)用酒灌它(tā)自然就消失(shī)了。”，于是汉武帝让人将虫(chóng)子放在酒中，过了一会儿果(guǒ)真消散。这个怪(guài)哉虫的传说(shuō)就是(shì)如(rú)此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所化，遇到(dào)酒就(jiù)会(huì)溶解。其实(shí)明(míng)眼人一(yī)2024年房价会继续下跌吗看就明白了，东方朔话(huà)“怪哉”其实(shí)含(hán)有(yǒu)更深的意味：劝汉武帝(dì)要(yào)善待百姓(xìng)。

看起(qǐ)来(lái)还是挺(tǐng)让人不能理解的，究竟(jìng)怎么用科学解(jiě)释(shì)去诠释这种(zhǒng)现(xiàn)象呢？而2024年房价会继续下跌吗现实中(zhōng)真(zhēn)有(yǒu)这(zhè)种(zhǒng)奇(qí)葩(pā)的虫(chóng)子吗？答(dá)案(àn)是否定(dìng)的(de)，毕竟(jìng)看怪哉虫的(de)来历就(jiù)觉(jué)得(dé)挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现实(shí)中岂不是应该有(yǒu)很多这(zhè)样(yàng)的虫(chóng)子了(le)吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起过(guò)这种怪哉(zāi)虫，鲁迅(xùn)先生(shēng)小时候也(yě)偶(ǒu)然听(tīng)得这则传(chuán)说(shuō)，对于那个(gè)年纪的男孩子碰到这种问(wèn)题当然(rán)想一旦(dàn)究竟(jìng)，于是他进了三味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾(wú)老先生(shēng)提出(chū)的第一个(gè)问题就是：“先(xiān)生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于这类(lèi)无(wú)稽之谈肯定是不屑(xiè)一顾(gù)，并(bìng)且(qiě)以一脸(liǎn)愠色回答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一(yī)板(bǎn)起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅先(xiān)生在私塾中再也没有问(wèn)先生这类似的(de)问题，同时也让(ràng)鲁迅(xùn)知(zhī)道了“做学生的是不应该问这些事的，只要读书，因为他(tā)是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不(bù)至于不知道(dào)，所谓(wèi)不(bù)知道者，乃是不(bù)愿意说”，不过也有(yǒu)人认为(wèi)鲁迅这样(yàng)写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个(gè)私塾先生的(de)丑(chǒu)态(tài)也体(tǐ)味得出这(zhè)种意(yì)味。

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