日本四世纪(jì)贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文作者 倪方六最近，日(rì)本(běn)网友热议(yì)日本国一(yī)起重大的(de)考古发现。去(qù)年，从奈良市西部最大(dà)的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了两件(jiàn)特别的(de)随(suí)葬(zàng)品——铁质“蛇(shé)剑(jiàn)”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓(mù)葬中已出土(tǔ)很多，但这(zhè)两件东(dōng)西真的不一般，被日(rì)本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道。大家常见的镜子是圆(yuán)形或方形(xíng)的(de)，这(zhè)件青铜镜外形却(què)像(xiàng)古代(dài)士(shì)兵作(zuò)战(zhàn)用(yòng)盾牌，长(zhǎng)64厘(lí)米，最(zuì)宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美的纹饰。日本(běn)考古专家从来(lái)没(méi)有见过这(zhè)种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物(wù)当初出土时，考古人员(yuán)以为是“青铜(tóng)板(bǎn)”，小心翼翼(yì)地(dì)把(bǎ)它翻过来(lái)，才发现特别(bié)，并不是镜子，经实验(yàn)室检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与(yǔ)常(cháng)规镜子一样，另(lìng)一面有供支(zhī)撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后确定是青(qīng)铜(tóng)镜。因(yīn)形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹(wén)、锯齿纹和(hé)三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍(tuó)龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑(jiàn)，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄(qì)今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓中，不只在日本，在(zài)东亚也是同(tóng)期(qī)最古老的(de)一(yī)把。1600年前(qián)，日(rì)本连本国文字都没有，即使有(yǒu)文字(zì)也是中国传过(guò)去的汉(hàn)字。所以(yǐ)，有中(zhōng)国网友听说后马(mǎ)上产生联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当(dāng)年日(rì)本并没有这么(me)高(gāo)的工(gōng)艺铸造水(shuǐ)平。

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蛇(shé)剑出(chū)土现场日本专(zhuān)家对盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的(de)出土(tǔ)，也相当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾(dùn)镜系铸造工艺(yì)，使用(yòng)一(yī)种特制的模(mó)具。有日本专家面(miàn)对本(běn)国媒体(tǐ)采访时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否有技术(shù)来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更(gèng)大，是用热铁敲击(jī)和锻造出来的，要制(zhì)作这么长的剑，就必须(xū)有相当大的炉(lú)子，还(hái)需(xū)要大(dà)量的铁原料，和(hé)先进技术与制作工(gōng)艺。当(dāng)年的日本(běn)可以做到吗？

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蛇剑出土(tǔ)现场当(dāng)然日本专家在疑惑之余(yú)也(yě)不忘赞美(měi)，称(chēng)蛇(shé)剑 “是当时铁(tiě)匠技(jì)术的杰作”。进一步分析(xī)，还(hái)有一种可能(néng)，日(rì)本拥(yōng)有(yǒu)这么高的铸(zhù)造能力(lì)和工(gōng)艺(yì)水平，应该(gāi)是“渡(dù)来人”带来的。渡来(lái)人(rén)，是日(rì)本人类学(xué)家对从中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到日本(běn)之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或其(qí)后裔(yì)出现在日(rì)本的时候，渡来人不只带来的先进(jìn)的(de)农耕文明，比(bǐ)如中国长江流域的(de)水稻栽种技术(shù)，也(yě)带来了葬(zàng)俗，中国中原普(pǔ)遍可见的(de)大坟头(tóu)——陵(líng)墓文(wén)化也流(liú)行于日本洲岛，出现了有大(dà)量堆积封(fēng)土的坟(fén)墓，日本历史学(xué)家形象地(dì)定义(yì)这一时(shí)期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发(fā)现地(dì)剖面图富雄丸山古墓(mù)建(jiàn)造于四世纪后半叶，这时(shí)期日本洲岛(dǎo)上最(zuì)大的国家叫(jiào)邪(xié)马(mǎ)台(tái)国。主(zhǔ)流观点认为，邪(xié)马(mǎ)台(tái)是现(xiàn)代日本(běn)的(de)起源国(guó)，出现于(yú)公元二世纪(jì)末至三世纪初(chū)，四世(shì)纪是其重要(yào)发展时期。但令日(rì)本专家困(kùn)惑的是，在这么一(yī)个重要发展时(shí)期却不(bù)见文(wén)字记载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究资料库的(de)中国史书上，也(yě)不见记载，日本学者称(chēng)之为“神秘的(de)四世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日本历(lì)史学(xué)界(jiè)有一默认的共识，要研究日本史，特别是早期日本史要从中(zhōng)国历史(shǐ)书(shū)中寻找材料，现代日(rì)本(běn)国家的起(qǐ)源信史也只(zhǐ)有(yǒu)中国史书中有(yǒu)。正因为这样，古今日(rì)本(běn)历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有的(de)甚至比中国学(xué)者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东(dōng)夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对该(gāi)国情况(kuàng)作了交代，这是(shì)一个女(nǚ)王执政国，女王(wáng)卑弥呼始向(xiàng)曹(cáo)魏(wèi)国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至(zhì)少(shǎo)有四次。

新闻发布会(huì)展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马台(tái)国，尊(zūn)卑弥呼为“亲(qīn)魏倭(wō)王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第(dì)一个年(nián)号(hào)，也(yě)是西晋(jìn)第一(yī)个年号。但后来中国史书上却不见无邪马台国及女王的记(jì)载，只言片语都没有，凭空消(xiāo)失一(yī)样(yàng)。

新闻发布会上展示盾镜图(tú)片在四世纪(jì)的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日(rì)本考古(gǔ)史上从来没(méi)有事，因为是“空(kōng)白的四(sì)世纪”时期(qī)文(wén)物，自然(rán)显得相当珍贵，填(tián)补了日本四世纪的(de)空(kōng)白，对邪马台国和现代(dài)日本国的形成具有重大意义，日(rì)本学(xué)者(zhě)因此称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马(mǎ)身份(fèn)倍(bèi)增，成了日(rì)本(běn)的(de)“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良(liáng)市(shì)组(zǔ)织各(gè)方面专(zhuān)家，对这两件文物进行了考(kǎo)证和研(yán)究，希望能发现隐藏在文(wén)物中的(de)历史密码。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较为贵重的随葬(zàng)品一般放在棺材内，而这(zhè)两件东西发现(xiàn)的地方也很奇(qí)特(tè)，摆放在棺材(cái)盖上。为(wèi)什么(me)会这样(yàng)？日(rì)本专家推断，蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜并不是实用器(qì)，而是(shì)作为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱(ài)好者参观考古现场将这两件东(dōng)西放(fàng)在棺材(cái)上(shàng)面，用(yòng)意何在？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都(dōu)被(bèi)认为有辟邪功能，在(zài)房(fáng)间内悬(xuán)桃木剑，就(jiù)是这意思(sī)，希(xī)望(wàng)吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷(lěng)兵(bīng)器时代(dài)最常见的主力(lì)作(zuò)战武器之一，还(hái)有(yǒu)护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武(wǔ)士(shì)，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开(kāi)。

放(fàng)置在(zài)棺木上的蛇剑镜子则是古人离不(bù)了(le)的生活用具，是整理仪容、化(huà)妆修饰(shì)必备。镜子(zi)不只(zhǐ)可以照脸，民去(qù)民间认为(wèi)还可(kě)让鬼(guǐ)怪现(xiàn)原型，即所(suǒ)谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样分析(xī)有道理，也较可信，日本古(gǔ)代非常迷(mí)信，至今日本人(rén)的生活仍(réng)有(yǒu)很多(duō)忌讳。当年(nián)的(de)邪马台国正是(shì)这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场从中国史书记载来看，邪(xié)马(mǎ)台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使(shǐ)来中国，随船(chuán)都(dōu)有巫师同行，还(hái)穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日本学者尚在研究(jiū)之中，应该(gāi)会(huì)有(yǒu)更(gèng)多收获。

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