星云大(dà)师圆寂了(le)。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾佛光(guāng)山开山(shān)宗长(zhǎng)、国际(jì)佛光会创办人星云大(dà)师(shī)圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微(wēi)博官方账(zhàng)号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱，在(zài)这篇名为(wèi)《真(zhēn)诚的(de)告白》的长文中，星云大师回首(shǒu)自(zì)己的一生，阐述(shù)了自己的理念和(hé)期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意(yì)：我没有舍利子。

星云大师(shī)为什么没有(yǒu)舍利子？

星云(yún)大师为什么在世界(jiè)各地有如此多的信徒？舍利(lì)子是如(rú)何形成的说到佛学文化，佛(fú)教圣(shèng)物(wù)舍利是(shì)绕(rào)不(bù)开的话题(tí)，即使非佛(fú)教徒也(yě)听说过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来(lái)，舍利(lì)子就是(shì)高僧的(de)遗体火化后所得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金(jīn)石不(bù)能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文(wén)化中，舍(shě)利(lì)是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成(chéng)五色珠状物(wù)即为(wèi)舍利子，后(hòu)来(lái)也(yě)泛(fàn)指德行较高的和(hé)尚(shàng)死后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利子确(què)实(shí)是(shì)火烧出来的(de)，但并非(fēi)只有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网

从科(kē)学的(de)角度(dù)来看，人们对舍(shě)利子的形(xíng)成主要有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的(de)高温下会(huì)发生一系列变化，而其(qí)中有一项(xiàng)就是(shì)变成舍(shě)利子状物(wù)体(tǐ)。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样本为研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范围内对(duì)骨(gǔ)头(tóu)进行加热，发(fā)现在600℃时，骨(gǔ)矿物开(kāi)始(shǐ)再(zài)结晶(jīng)，产生(shēng)了(le)一(yī)系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等(děng)，到(dào)1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的(de)温度，木(mù)头燃烧就可以达到。其(qí)次是结石(shí)说(shuō)，即(jí)所谓的(de)舍利子，其实就是人体内的(de)结石经历(lì)高温后的产物。但(dàn)从健(jiàn)康的(de)角度来(lái)看，这种说法(fǎ)很难令人信(xìn)服，人体(tǐ)有几(jǐ)颗结(jié)石就会痛(tòng)苦得不得(dé)了，像输(shū)尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可以达到10级(jí)，且可能出(chū)现(xiàn)剧(jù)烈的(de)内脏(zàng)绞(jiǎo)痛(tòng)，如(rú)果体(tǐ)内有(yǒu)几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有(yǒu)结(jié)石(shí)，也不是佛法造诣越高结(jié)石(shí)就越(yuè)多(duō)……还有说法认(rèn)为舍利(lì)子就(jiù)是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等(děng)，只能(néng)说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发现舍利子(zi)的概念本身就(jiù)无(wú)谓有没有科学的(de)验证，科学尚(shàng)未解佛(fú)，又何必解舍利子。而星云大师无论(lùn)有没有舍利(lì)子，也不(bù)影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生(shēng)于江苏省江都县(xiàn)，也(yě)就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在(zài)南京栖霞山(shān)寺(sì)出家，法名(míng)悟彻，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完(wán)整的佛门(mén)学(xué)习，1947年从(cóng)焦山佛学(xué)院毕(bì)业后，他先后担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台(tái)湾(wān)第(dì)一(yī)本(běn)佛(fú)教刊物《人生月(yuè)刊(kān)》主编，并由此开始他(tā)一生(shēng)不辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展(zhǎn)成为(wèi)台湾佛教四大名山之一，更是全球知名的佛(fú)教道(dào)场。出家八十多(duō)年，星云大师著作等身，作品总计超过三(sān)千(qiān)万字，翻译(yì)成(chéng)了英、德、法、日(rì)、韩等二十多(duō)种语(yǔ)言，流传(chuán)在世界各地。除(chú)了(le)著书立说，他更言传(chuán)身(shēn)教，积极(jí)投(tóu)身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和(hé)自己(jǐ)的弟子(zi)、信众在世界(jiè)各(gè)地创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美(měi)术(shù)馆(guǎn)、图书馆、出(chū)版社(shè)等(děng)文(wén)化机构，还有近百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光(guāng)山开山时，星云大师就确立了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才(cái)，以慈善福利(lì)社会(huì)，以共修净(jìng)化人心。所(suǒ)以终其一生(shēng)，他都循着(zhe)这样的原则，积(jī)极促进两岸佛教文化交流，推(tuī)动世界佛教(jiào)文化传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山(shān)藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众(zhòng)生能够(gòu)在日常生(shēng)活中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世(shì)之心，为入世之(zhī)事，他的智慧和人格魅力打(dǎ)动了许多人，有来自世界各地跟(gēn)随出家的弟子两千余(yú)人，全球信众数百(bǎi)万(wàn)，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学院求学期(qī)间，偶然在辞典中看到陌(mò)生的(de)“星(xīng)云团(tuán)”一(yī)词(cí)，“宇宙未形成之(zhī)前(qián)，无数云(yún)雾状的(de)星体结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界令他(tā)对(duì)这个词印(yìn)象深刻，所以抗战(zhàn)胜(shèng)利后要办(bàn)理身(shēn)份(fèn)证时，他自取法名为“星云(yún)”，既有能如星星般在(zài)暗夜中为(wèi)人带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘(jū)束的意味(wèi)。

无数(shù)人将星云(yún)大师视为人生的明灯(dēng)，而他的一生(shēng)也的确飘(piāo)逸如云(yún)、灿(càn)若明星。自此，人(rén)间再无星云，但(dàn)星云长在(zài)人间(jiān)。

星云大师的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这个人(rén)间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪(nǎ)里都好，如是观(guān)之，那么(me)你就拥有这美(měi)妙(miào)的世界，拥有空的(de)世界、空的人(rén)生(shēng)。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得(dé)失的心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死(sǐ)的(de)挂碍，那就(jiù)是涅槃(pán)。
3. 破坏(huài)别人(rén)的(de)拥有(yǒu)，实在是最没(méi)有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重，人生最大(dà)的智慧，就(jiù)是看得开，人生(shēng)最大的成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一(yī)个(gè)人(rén)的事业想要有多大，胸怀(huái)就要有多大。你能包容一个人，一个人就(jiù)是你的；包容(róng)一个团体(tǐ)，团体就是你的；包容一个国家，国家就(jiù)是你(nǐ)的；包容(róng)天地世界，天地世(shì)界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以无为(wèi)有是富(fù)足，以众为我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一(yī)个(gè)人能够不争、富(fù)足、拥(yōng)有、法喜，自然能(néng)扩(kuò)大(dà)人生(shēng)领域。
7. 世间任(rèn)何东(dōng)西，有用而用错了(le)，才是(shì)无用；无用的(de)东西，用对了(le)，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人(rén)生在(zài)世，钟爱的不一(yī)定是永远的(de)，不爱的反而(ér)是自己的(de)。
9. 在得失之(zhī)间要保持(chí)平(píng)静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定要说有穷人的话，就(jiù)是那些(xiē)无志(zhì)、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人(rén)，永远(yuǎn)不快乐(lè)；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带(dài)给我们平安(ān)，那就是人(rén)生(shēng)最(zuì)大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对它太热心(xīn)了(le)，就会对它生起(qǐ)执著(zhù)来，太执著了，就会产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当(dāng)知(zhī)道，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃之中，不(bù)受(shòu)外境诱惑和转移(yí)，那才是自主(zhǔ)的生活(huó)，才是真理(lǐ)的(de)世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们大破大立，空(kōng)去一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享(xiǎng)有一(yī)个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意味(wèi)一生(shēng)的(de)成功；被(bèi)摒在外的人，也(yě)不注定(dìng)永世的(de)失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该(gāi)要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错(cuò)失(shī)良机(jī)，亦是败事之有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定要像云一(yī)样，过得(dé)自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都(dōu)要知道(dào)”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听(tīng)得多、知(zhī)道得多，不一定是好(hǎo)事。

星(xīng)云大师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和各(gè)位道别，下(xià)面(miàn)做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年(nián)家贫如洗，但(dàn)我(wǒ)不(bù)感到我是贫(pín)苦的孩子，我(wǒ)心中(zhōng)觉(jué)得富有。到了(le)老年，人(rén)家以为我很富有，拥有(yǒu)多少(shǎo)学校、文化、出版、基金(jīn)会(huì)，但(dàn)我却(què)觉得自己(jǐ)空无一物，因(yīn)为(wèi)那都是十(shí)方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院(yuàn)，但我(wǒ)不想(xiǎng)为自己(jǐ)建一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我上(shàng)无片(piàn)瓦，下(xià)无(wú)寸土，佛教僧伽(gā)物品(pǐn)都是十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽(suī)然徒众用(yòng)心(xīn)帮我(wǒ)设置(zhì)，但我从(cóng)来没有(yǒu)用过。我(wǒ)一生(shēng)，没有上(shàng)过(guò)几次街(jiē)，买过(guò)东(dōng)西；一生没有存款，我的所有一(yī)切(qiè)都是大众的、都(dōu)是佛光山的(de)，一切(qiè)都归于常住、社会，所有徒众也应该(gāi)学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个随(suí)缘的人(rén)生。

我(wǒ)一生(shēng)，人(rén)家(jiā)都以(yǐ)为我聚众(zhòng)有方(fāng)，事(shì)实上我的内(nèi)心(xīn)非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没(méi)有最厌恶的人。别人(rén)认为我有多少弟子、信徒(tú)，但我没有(yǒu)把他们认为(wèi)是我(wǒ)的(de)，我只希望(wàng)大家在佛教里各有所(suǒ)归。我没有什(shén)么个人(rén)物(wù)质上(shàng)的分配，说(shuō)哪一块钱(qián)分给你(nǐ)们，哪(nǎ)一块房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一(yī)个人拿什么纪念(niàn)品。

你(nǐ)要，那(nà)么多的书，随便在哪里都(dōu)可以取得一本做为纪念；你不(bù)要(yào)，我有什么良言(yán)好(hǎo)话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛(fú)教供你们学习，只有道(dào)场(chǎng)供你(nǐ)们护持。

我对大家(jiā)也没(méi)有(yǒu)何好(hǎo)、何坏，在常住(zhù)都有制度，升级都有一定(dìng)的标准(zhǔn)，但世间(jiān)法上总难以(yǐ)平衡(héng)，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的(de)标准各(gè)有不同，都(dōu)与福德因缘有(yǒu)关。所以(yǐ)大家升级与否，不(bù)是我个人所能左右(yòu)，这(zhè)是我对(duì)所(suǒ)有(yǒu)的(de)徒众深深抱(bào)歉，我不能为你们(men)仗义直(zhí)言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会(huì)决议你们的功绩(jì)升(shēng)降，出家道行，自(zì)有佛法评量，不在(zài)世法上来论长道短。

今(jīn)后，我所挂念的(de)是徒众的调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单位多，又有调职制度(dù)，传灯(dēng)会竭尽所能安(ān)排适能(néng)适任，对于个(gè)人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它(tā)创造成和平、美满的人生，但也(yě)要看在(zài)哪个角度来论平等。

未来如有不(bù)同意见(jiàn)，大家(jiā)要(yào)依(yī)循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要(yào)经过大众的同意。

我一生，人家(jiā)都以为我创业(yè)艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创(chuàng)作，我只是众中之一，做时全力以赴(fù)，结果(guǒ)自(zì)然随(suí)缘。

许多人以(yǐ)为我(wǒ)善于(yú)管(guǎn)理，事实(shí)上我只是(shì)懂得”无为(wèi)而治”。感(gǎn)谢大(dà)家互助合作，除了戒律与(yǔ)法制之(zhī)外，我(wǒ)们(men)都没有(yǒu)权(quán)力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可惜(xī)。总想，人生(shēng)应(yīng)该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法(fǎ)相契(qì)，就是最(zuì)富(fù)有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的(de)哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人(rén)满(mǎn)愿；我立下佛光人工作(zuò)信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给(gěi)人(rén)方便。

因(yīn)为(wèi)我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛(fú)法种(zhǒng)子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为从小我(wǒ)没有(yǒu)进过正(zhèng)规的(de)学校读书，明(míng)白教育才能提(tí)升自(zì)我，改变气质(zhì)。我也发心著书立说，因(yīn)为从(cóng)佛陀(tuó)那里一脉相(xiāng)承的法水(shuǐ)流长，我不(bù)能不把(bǎ)心(xīn)里的泉源用来(lái)供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以无(wú)为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离(lí)心(xīn)，以出世的思想做入世的(de)事业，生活(huó)要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣(yī)一(yī)具、头陀十(shí)八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思(sī)熟(shú)记。佛光弟(dì)子(zi)不私自募缘，不私自请托，不私置(zhì)产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私(sī)交信者，大家都能这样做到，佛光山(shān)的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就(jiù)归于大众(zhòng)，利益归于社(shè)会，功德归(guī)于信徒”，大家(jiā)应该好(hǎo)好奉(fèng)行。

须(xū)知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切(qiè)都是我(wǒ)的，但(dàn)形相上的无常，一切都不(bù)是我(wǒ)的(de)，不要对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽(suī)然不(bù)舍世间(jiān)，但是(shì)”犹如木人(rén)看花鸟”，不要(yào)太多留意、太多(duō)分别(bié)。时时(shí)以众(zhòng)为(wèi)我，以教(jiào)为命(mìng)，在(zài)佛道上(shàng)安身(shēn)立命。

凡我徒(tú)众，拥(yōng)有佛法(fǎ)就好，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共(gòng)有的(de)财富。对于(yú)财务经济，点滴归公，我们(men)每个人(rén)一(yī)切都是常住供应，不需纷(fēn)争，不要(yào)占有，只要大家正信办(bàn)道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间这种衣(yī)食住行(xíng)太(tài)多(duō)的分心(xīn)挂碍(ài)，此实不足(zú)道也。

我(wǒ)希望常(cháng)住(zhù)净财要(yào)用于十方，不要保留(liú)，这(zhè)才是(shì)佛光山(shān)未来的平(píng)安之道。除了道粮需(xū)要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教(jiào)育(yù)、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之十方，我(wǒ)们要(yào)济助急难，关心(xīn)鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫苦是(shì)人间的不(bù)幸(xìng)，急难(nán)救助，这是理所当(dāng)然要给予(yǔ)一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有(yǒu)的别分院道(dào)场，都不是国有(yǒu)的，也不是(shì)租(zū)借的(de)，都是常住陆续以净资购买。所(suǒ)有一(yī)切(qiè)全(quán)为(wèi)佛光山常(cháng)住所有，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山以来(lái)，从未向外(wài)借贷。

对于那许多(duō)别分院道场(chǎng)都要好好辅导(dǎo)、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实在不(bù)能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财(cái)集(jí)中到教育、文化(huà)、公益基(jī)金(jīn)，私人不可分(fēn)配。和佛教界、道(dào)友都不共(gòng)金钱来往，要有来(lái)往就是布施(shī)，没有偿还，不可(kě)借贷，免(miǎn)除日后纷(fēn)争(zhēng)。

我这(zhè)一生(shēng)信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为(wèi)我的(de)导(dǎo)师，为(wèi)我的道(dào)路。未来，大家在佛道(dào)的修学上，佛(fú)陀、十大弟子(zi)都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门祖师(shī)都是我们的模范。在佛法的(de)弘传上(shàng)，世界各(gè)地(dì)的道场，要尽(jǐn)量给予(yǔ)本土(tǔ)化(huà)，请当地徒众住持(chí)；我对人间佛(fú)教的所有言教，都(dōu)要能(néng)传达到家家户(hù)户(hù)，为人(rén)所接受。我一生(shēng)，以弘扬(yáng)人间(jiān)佛教为(wèi)职志(zhì)，佛(fú)说(shuō)的、人(rén)要的、净化的(de)、善美的，凡有助于幸福(fú)人生(shēng)增(zēng)进的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力量；无常(cháng)，不(bù)是(s被保送了高考可以瞎写吗，被保送了高考考得很差还能录取吗hì)定型的，可以改(gǎi)变(biàn)我们未来的一(yī)切，促(cù)进人生的(de)美好。

空，不(bù)是没有，空是建(jiàn)设有(yǒu)的，要空了才有，我一(yī)生一无所有(yǒu)，不(bù)是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必(bì)然是未来人类(lèi)世(shì)界的一道光明；说(shuō)好(hǎo)话是真，做(zuò)好事(shì)是善，存好心是美，让三(sān)好(hǎo)运(yùn)动的真善(shàn)美要在社会(huì)里生(shēng)根(gēn)。

智就是(shì)般若(ruò)，仁(rén)就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们(men)的心(xīn)里成长，以实践菩萨(sà)道做为(wèi)我们人间的修(xiū)行。

人间(jiān)佛教的本源发自(zì)于佛(fú)陀(tuó)，现在(zài)已经成为普(pǔ)遍的(de)气候，所以佛光山(shān)、佛光会的发展，必定会成(chéng)为佛教(jiào)界一个正派的团体。

但(dàn)世间的人事各有(yǒu)所(suǒ)执，自古以来(lái)，在印度(dù)就有上座(zuò)部(bù)、大(dà)众(zhòng)部，传到中(zhōng)国有八大宗(zōng)派，在教义上实(shí)践理念各有不(bù)同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我是(shì)非(fēi)上较量，那完全不(bù)能契合佛(fú)心。

假如(rú)你们有心，为团结佛光僧信四众，可以(yǐ)效(xiào)法过去古德圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派(pài)，则是看后代(dài)行人的作为，如果(guǒ)后来的(de)人对佛教(jiào)有所贡献，又众望所归，有个当(dāng)代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这(zhè)也未(wèi)尝不(bù)可。

对(duì)人间佛教弘法事业方法有(yǒu)所不满意的(de)，所谓”我执已(yǐ)除，法(fǎ)执难(nán)改”，要另(lìng)立门户(hù)，我们也要(yào)有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不(bù)要给(gěi)予(yǔ)排(pái)挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我(wǒ)的成就，是在(zài)于佛法能够传承，不分男(nán)女老少(shǎo)。在(zài)”佛(fú)光大道(dào)”上，僧信四众现在已有规模。佛(fú)光(guāng)山(shān)的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲(gāng)，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也(yě)要(yào)出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的向心力，使佛(fú)光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于(yú)佛光会会员在社会上合乎八正(zhèng)道精神(shén)意义的事(shì)业(yè)，都要鼓(gǔ)励并且(qiě)帮助他(tā)们(men)发(fā)展。

佛光会永远为佛光山教团(tuán)所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光山已经(jīng)推(tuī)行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人，都按(àn)照常住的循序(xù)，不要有所(suǒ)争论(lùn)，要以大众意见为(wèi)归(guī)。

我倡导(dǎo)”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平(píng)等(děng)之(zhī)中，不可以(yǐ)有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能(néng)同圆种智，所以我从”人(rén)权(quán)的尊(zūn)重”到”生权(quán)的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平(píng)等”的精神。

大家对山上的老(lǎo)树、小花(huā)，要多多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀(huái)；育幼院(yuàn)的儿童(tóng)要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人(rén)要时常(cháng)慰问，对开山的诸长(zhǎng)老(lǎo)要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希望把(bǎ)美好(hǎo)的因缘留给人间，把佛(fú)法的情谊(yì)留给信者，把信(xìn)心的(de)种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都能(néng)奉行(xíng)慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留在人间(jiān)。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有利(lì)于社会公共事(shì)业的(de)都(dōu)应(yīng)该交(jiāo)由(yóu)教团(tuán)担(dān)当(dāng)，给予(yǔ)支持，不(bù)可(kě)间断(duàn)；

滴(dī)水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加美(měi)好。对于佛光(guāng)祖(zǔ)庭(tíng)宜兴(xīng)大(dà)觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益(yì)信托教育基金，现在已有新台(tái)币十余亿元，除了少数由信众发心捐(juān)赠，全由过(guò)去的(de)稿费和一(yī)笔字(zì)义(yì)卖所得。

今后，山(shān)上的长老(lǎo)可以(yǐ)护持，也希望佛教人士或(huò)热心(xīn)公益(yì)者的遗(yí)产(chǎn)都(dōu)可(kě)以参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更(gèng)能造福(fú)全民，成(chéng)为社会(huì)的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文(wén)文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许(xǔ)可(kě)，将来都可以设(shè)立(lì)。

我们对(duì)于社(shè)会总要增加养(yǎng)分，这是每(měi)一个佛教徒不(bù)可以(yǐ)推(tuī)却(què)的责任(rèn)。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就(jiù)是常住办的几所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如(rú)果(guǒ)卖学校，对那(nà)些募款办学的人怎么交代？这对(duì)佛光山的(de)名誉不好，会给人批(pī)评。对于协助佛光山(shān)文化教育(yù)发展(zhǎn)的社团，如有兴办(bàn)，应该量力(lì)补助，以使其有心(xīn)人更加团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批(pī)评，只要是善(shàn)意的，也(yě)不(bù)要排拒，要以闻(wén)过(guò)则喜的(de)雅(yǎ)量接受(shòu)，我们总要接受大(dà)家的意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时(shí)常(cháng)看到园艺组的徒众(zhòng)们在那里除草修花，看(kàn)到环保组的同道们在那里做(zuò)资源回收分类，看到(dào)工程组(zǔ)的修缮(shàn)、都监院(yuàn)的服(fú)务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里(lǐ)的(de)香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等，那(nà)种投入，任(rèn)劳(láo)任(rèn)怨(yuàn)，实在是山(shān)上成功的动力，我(wǒ)只有感动(dòng)、感激(jī)。

没有(yǒu)大家的发心，何(hé)能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于信徒的招呼，对于义(yì)工的参与(yǔ)，要有种种教育训练(liàn)，以使我们(men)的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我一生的(de)志(zhì)愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大家要互助互(hù)敬、共存共荣(róng)，那才是(shì)懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损(sǔn)失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师(shī)，经过多少磨(mó)难到达日本弘法传(chuán)播文(wén)化，在七十五(wǔ)高龄，自知归(guī)乡(xiāng)无望，他(tā)写下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄(jì)诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如(rú)同大江(jiāng)东去，终会有再回来的一日，人的生命(mìng)一期圆满，还会有另一期生命(mìng)的开始(shǐ)。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大(dà)自然(rán)里，日(rì)月(yuè)星辰(chén)、山河大(dà)地，都是我们的生命，大(dà)家要(yào)爱惜我们所居住的(de)地(dì)球，要帮助地(dì)球上的一切(qiè)众(zhòng)生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相(xiāng)依相(xiāng)助。我们每一个人都是”生(shēng)没有带来，死也没(méi)有带去”，回顾(gù)自己这一生，我(wǒ)不知(zhī)道曾为(wèi)人(rén)间带(dài)来什么(me)？但我带走了(le)人间多(duō)少(shǎo)的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以(yǐ)忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍、对我的(de)护持、多少同门(mén)的祝福，我也难(nán)以(yǐ)忘记刻骨铭心(xīn)的(de)助缘。我这一(yī)生所受到的(de)佛恩、友(yǒu)谊，真(zhēn)是无(wú)比浩荡，我应(yīng)该在人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉献，为(wèi)大众(zhòng)服务，以此上报(bào)四重(zhòng)恩。现在，我虽(suī)然带走了你们对我的尊重，带走(zǒu)了你们给我的(de)缘分，带走(zǒu)了你们对我的(de)关怀，带走了你们(men)与我的(de)情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言(yán)论，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传(chuán)法说偈：”佛光(guāng)菩提种，被保送了高考可以瞎写吗，被保送了高考考得很差还能录取吗遍洒五(wǔ)大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨(jǐn)记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈(cí)悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正(zhèng)派(pài)、服务(wù)、正(zhèng)常、诚信、忍耐(nài)、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我一(yī)生(shēng)虽然遭逢(féng)大时代(dài)的种(zhǒng)种考(kǎo)验(yàn)，但我(wǒ)感到人(rén)生非常幸福，我享(xiǎng)受(shòu)苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会(huì)”四(sì)大(dà)皆有(yǒu)”，我感觉人(rén)生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然(rán)出家(jiā)，注定要(yào)牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享受了(le)牺(xī)牲的妙(miào)乐(lè)，我觉得在佛法里的(de)禅悦(yuè)法喜，就已享(xiǎng)受(shòu)不(bù)尽(jǐn)了。

对于(yú)人(rén)生的最(zuì)后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛(rù)节一概全免，只要(yào)写上简单(dān)几个(gè)字，或是有(yǒu)心对(duì)我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有(yǒu)人间佛教，时时奉(fèng)行人间(jiān)佛教，我(wǒ)想，这就是对(duì)我最好的(de)怀念，也(yě)是(shì)我所衷心期盼。最后我所挂念(niàn)的(de)，除了信众的幸福安乐，要重视世(shì)界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学(xué)院的师生，他们未(wèi)来(lái)都是未(wèi)来佛光山(shān)菩提(tí)种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众(zhòng)共(gòng)存(cún)。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未(wèi)来都能在人(rén)间(jiān)佛(fú)教的大道上继续精进，大家相互勉励(lì)，共(gòng)同为教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后要说(shuō)的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开(kāi)山(shān)寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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