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方(fāng)生方死(sǐ)方(fāng)死方生方可(kě)方不可方不可方可是(shì)什么意思，方生方死方死方生(shēng)方可方不可方(fāng)不可(kě)方(fāng)可(kě)翻(fān)译

　　“方(fāng)生方死(sǐ)，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可(kě)方可”的(de)意思是：生就是死，死(sǐ)就(jiù)是生，可以就(jiù)是不可(kě)以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点(diǎn)，庄子只承认绝对运动，否定相(xiāng)对静(jìng)止(zhǐ)。

　　在道(dào)家观点中(zhōng)，这代表了(le)事物没有绝对(duì)的生与(yǔ)死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对(duì)主义(yì)诡辩(biàn)论(lùn)。

　　在马克思(sī)主义世界观中，“方生方死”的观点承认事物都在不停(tíng)地运(yùn)动变化，但否认了(le)相对静止的存在，否认事物运动变化中(zhōng)也(yě)存在相对稳定性(xìng)。

　　这种观点会导致相对(duì)主义诡辩(biàn)论。

方生方死 方死方生 方可方不可 方不(bù)可方(fāng)可是(shì)什么意(yì)思(sī)?

　　意思是：万事万(wàn)物正在(zài)不断地(dì)出生成(chéng)长，也(yě)在不(bù)断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方生方死，方死方生。

　　吊带和背心有什么区别，吊带和背心有什么区别方(fāng)可方不可，方(fāng)不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是(shì)《庄子(zi)》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物(wù)与(yǔ)齐论两个(gè)意(yì)思(sī)。

　　庄子(zi)认(rèn)为(wèi)世界万物包括人的品性和感情(qíng)，看起来是千差万别(bié)，归(guī)根结(jié)底却又是齐(qí)一(yī)的，这就(jiù)是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们的各(gè)种(zhǒng)吊带和背心有什么区别，吊带和背心有什么区别看(kàn)法和观点(diǎn)，看起来也是千差万别(bié)的。

　　生存到(dào)死(sǐ)亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳(wěn)定的、必然(rán)会失序(xù)的（几十年时间）、一种难以坚(jiān)持的(de)行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑(jí)秩序(xù)中，这种逻辑秩做(zuò)判序中(zhōng)没敏胡链有(yǒu)生(shēng)存与死亡，只有(yǒu)感知的(de吊带和背心有什么区别，吊带和背心有什么区别)形态与内容。

　　这意(yì)味(wèi)着，感知的逻辑秩序是可持续的(de)、稳定的、活跃的，与生存逻辑(jí)秩序完(wán)全相反。

　　如果(guǒ)人(rén)类执行的是感知的逻(luó)辑秩(zhì)序，那存在状态(tài)就是(shì)稳定的、活(huó)跃的、可持续的，整体状态就(jiù)是有序(xù)的存在。

　　而不像生存逻(luó)辑秩序中对(duì)于死亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了(le)生(shēng)存权的激烈、残酷的(de)竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两(liǎng)种(zhǒng)不(bù)同的(de)存在形态。

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