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  高(gāo)山流水比(bǐ)喻知(zhī)音难遇或乐曲(qū)高妙(miào)。

  出自《列(liè)子·汤问》:“伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:‘善哉,峨峨兮若泰山。

  ’志在流水,曰:‘善哉(zāi),洋洋兮若江河。

  ’”

高山流水(shuǐ)的意思

  1.也说(shuō)流水高(gāo)山。

  《列子·汤问(wèn)》记载,春秋时伯牙善弹琴,钟子期善(shàn)听琴。

  一次伯牙(yá)弹琴时,琴声时若高山(shān),时若流水,只(zhǐ)有钟子期(qī)能领会(huì)其中的含意。

  后来就用(yòng)“高山流水”比喻知音或知己。

  也(yě)用以比喻乐曲的高雅精(jīng)妙(miào)。

  2.琴曲。

  取材于《吕(lǚ)氏春(chūn)秋》中(zhōng)伯牙鼓琴的故事。

  清代琴(qín)家张孔山弹奏的《流水》是近代(dài)流传最广的曲目之(zhī)一。

高(gāo)山流(liú)水的典故

  春秋(qiū)时期,俞伯牙擅长于弹奏琴弦(xián),钟子期擅长于听音(yīn)辨意。

  有次,伯牙(yá)来(lái)到(dào)泰山(今武汉市汉阳龟山(shān))北面(miàn)游览时,突然遇(yù)到了暴雨,只(zhǐ)好滞留在岩石之下,心里(lǐ)寂(jì)寞(mò)忧伤,便(biàn)拿出随身带(dài)的古琴(qín)弹了起来。

  刚开始,他弹奏了反映(yìng)连绵大雨(yǔ)的琴曲;

  接着,他又演奏了山崩(bēng)似的乐音。

  恰(qià)在此时,樵夫(fū)钟(zhōng)子期忍(rěn)不住在临近的一丛野菊后叫道(dào):”好曲!真是(shì)好曲!”原来,在山上(shàng)砍柴(chái)的钟子期也正在附近躲雨,听(tīng)到伯牙弹(dàn)琴(qín),不觉心旷(kuàng)神怡,在(zài)一旁早(zǎo)已(yǐ)聆听(tīng)多时了,听到高潮(cháo)时(shí)便情不自禁地发出(chū)了由(yóu)衷(zhōng)的(de)赞赏。

  俞伯牙听(tīng)到赞语,赶紧(jǐn)起(qǐ)身和钟子期打过招呼(hū),便(biàn)又继续弹了起(qǐ)来。

  伯牙凝神于高山,赋意在曲调之中,钟(zhōng)子期在一旁听(tīng)后(hòu)频(pín)频(pín)点头:”好啊,巍巍峨峨,真像是一(yī)座高峻无比的山啊!”伯牙又沉思于流水,隐(yǐn)情在(zài)旋律之外,钟子(zi)期听后,又在一旁击掌称绝(jué):”妙啊(a),浩浩(hào)荡(dàn五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用,四种人不能吃牛大力g)荡,就如同江河奔流(liú)一样呀!”

  伯(bó)牙每奏(zòu)一支琴曲(qū),钟子期就(jiù)能完(wán)全(quán)听出它的意旨和情趣,这使得伯牙惊(jīng)喜异(yì)常(cháng)。

  他放下了琴(qín),叹息着(zhe)说:”好呵!好呵!您的(de)听(tīng)音、辨向(xiàng)、明义的功夫(fū)实在(zài)是太(tài)高明(míng)了,您所说的跟我心里(lǐ)想的真是完(wán)全一样(yàng),我的琴声怎能(néng)逃过您的(de)耳朵呢?”

  二人(rén)于是结为知音,并约好第二年再相会论(lùn)琴。

  可(kě)是第(dì)二(èr)年伯牙来(lái)会(huì)钟(zhōng)子期时,得知钟子期不久前(qián)已经因病去世。

  俞伯牙痛惜伤感,难以用语言表(biǎo)达,于是就摔破了自己(jǐ)从不(bù)离身(shēn)的古琴,从此不再(zài)抚(fǔ)弦弹奏,以谢(xiè)平生难得(dé)的知音。

高(gāo)山(shān)流水(shuǐ)造句

  1、他的作品虽然动听,可(kě)惜高山流水,知音难觅。

  2、伯牙抚琴(qín)高山流水余音绕梁,三月不知肉味。

  3、这(zhè)种高山流水之乐,真是人间难得几回闻。

  4、现在流行音乐(lè)充(chōng)斥,这种(zhǒng)乐曲恐怕(pà)是高山五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用,四种人不能吃牛大力(shān)流水(shuǐ),难有人欣赏。

  5、这位钢琴(qín)家演奏(zòu)的乐曲,有(yǒu)如高山流水(shuǐ),听得人如(rú)痴如醉。

夜(yè)场里高山流水是啥?

  夜场里的高山流水是:是酒吧的特(tè)色的倒酒方式。

  指的是上面(miàn)一个杯子底下会有很多杯(bēi)子(zi),然(rán)后从杯子流露杯子从上面到酒的(de)一(yī)个过程(chéng) 。

  这也是酒吧(ba)推出的,吸引顾袜(wà)扰(rǎo)码客的一种手(shǒu)段。

  不管是酒吧也好饭店也(yě)好他们会推出自己(jǐ)店里的特色然后给这个(gè)特色(sè)其一(yī)个优雅(yǎ)的名字(zì),来吸引更多的顾客(kè)到(dào)自(zì)己(jǐ)的店里来消(xiāo)费。

  高山(shān)流(liú)水(shuǐ)服(fú)务:

  意思是(shì)采耳,采耳是一个专(zhuān)业术语,意思指掏耳朵。

  起源于民间,民间的掏(tāo)耳(ěr)朵(duǒ),工(gōng)具比较简陋(lòu),一般(bān)都是(shì)就地(dì)取材,一支竹签(qiān),一(yī)根(gēn)细棍子,就是(shì)简单(dān)的(de)掏耳工(gōng)具(jù)。

  采耳古代(dài)流行于川蜀发达的地区,越是有社会地位的群体,在巨(jù)大(dà)的工(gōng)作压(yā)力下,似(shì)乎越容易缺乏,只有达官贵人(rén)才能享受(shòu)。

  随着社会的不断发(fā)展(zhǎn),采耳无论在技(jì)告哪术延(yán)深(shēn)方(fāng)面(miàn),还是在兴起李和领域方(fāng)面,都有了实质性的突(tū)破(pò)。

  尤其是在(zài)明末清初时,采(cǎi)耳(ěr)开始流入民(mín)间,并融(róng)入到了(le)传(chuán)统理发行(xíng)业,在战(zhàn)火(huǒ)纷飞的(de)年代(dài)里亦不被湮没(méi),得到了(le)保存与发(fā)展。

  一度成为皇室宫廷的必备(bèi)项目,由技术高(gāo)超的掏耳朵师(shī)傅,常年(nián)服侍那些王公(gōng)大臣,至此,掏耳朵(duǒ)成(chéng)为(wèi)许多人人生的一大享受。

  而今重(zhòng)庆成都更是(shì)大街小(xiǎo)巷比比皆是。

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