星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创(chuàng)办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多(duō)家媒体先(xiān)后发文悼(dào)念。其微博官方(fāng)账号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点10分发布了星(xīng)云大师的(de)遗嘱，在(zài)这篇名为(wèi)《真(zhēn)诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大师回(huí)首自己的一生，阐述了自己的理(lǐ)念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起(qǐ)了人(rén)们的注意：我没(méi)有舍利子(zi)。

星云大(dà)师为什么没有舍(shě)利子？

星云大师为什么在(zài)世界各地有如此多的信徒？舍(shě)利子是如何形(xíng)成的说(shuō)到(dào)佛学文化，佛(fú)教圣(shèng)物舍利(lì)是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的(de)大(dà)名(míng)。在很多“不(bù)懂行(xíng)”的(de)人看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗(yí)体(tǐ)火(huǒ)化后(hòu)所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎(suì)。这种说(shuō)法有对也(yě)有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五色珠状物即为舍利(lì)子，后来也泛(fàn)指德行较高的(de)和尚死(sǐ)后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确实是火烧出来的，但并非(fēi)只有一颗，而(ér)是可能有十几颗甚(shèn)至几百颗(kē)。

图(tú)为故宫藏品：佛舍(shě)利盒(hé)|图源：故(gù)宫博物院官(guān)网

从科学的角度来看(kàn)，人们对舍利(lì)子的形成主要(yào)有以下两种说法。首(shǒu)先(xiān)就是烧(shāo)制说。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高温(wēn)下会发生一系列变化，而其(qí)中有一项就是变成(chéng)舍利子状物体。有研究者以1~97岁不(bù)等的(de)人的(de)股骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开(kāi)始(shǐ)再结晶，产生了一(yī)系列晶体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就(jiù)可(kě)以达到(dào)。其次是结石说，即所谓的舍(shě)利(lì)子，其实就(jiù)是人体内(nèi)的结(jié)石经(jīng)历高(gāo)温后的产物。但从健康的(de)角度(dù)来看(kàn)，这种说法很难令人(rén)信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿(niào)管结(jié)石的疼痛(tòng)程度甚至(zhì)可以达到10级(jí)，且可能出现(xiàn)剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内有几百颗(kē)结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结石(shí)，也不是佛法造诣越高结石就越多……还(hái)有说法认为舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍利子。而星(xīng)云大师(shī)无(wú)论(lùn)有没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子，也不影响(xiǎng)他(tā)在(zài)人(rén)们心中的地(dì)位(wèi)。

星(xīng)云大师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就是如今的(de)江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲(qīn)经商遭逢(féng)战乱后失(shī)踪，他跟(gēn)随母亲来到(dào)南京寻(xún)父，12岁在南京(jīng)栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经(jīng)历(lì)了(le)系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺(sì)主持等(děng)。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊物(wù)《人生月(yuè)刊》主编(biān)，并由此(cǐ)开始他一生不辍的(de)佛教文化传播(bō)工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已发展鞋子235码数是多少，鞋子235是什么码？成为台湾(wān)佛(fú)教(jiào)四大名山之一，更是全球知(zhī)名(míng)的(de)佛(fú)教道(dào)场。出(chū)家八(bā)十多年(nián)，星云大师著作等身，作(zuò)品总计超过(guò)三(sān)千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了著书(shū)立说，他更(gèng)言传(chuán)身教，积极投(tóu)身社会，弘(hóng)扬人(rén)间佛教。他(tā)和自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛(fú)教(jiào)学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化(huà)机构(gòu)，还(hái)有近百所大(dà)中小学和幼(yòu)儿(ér)园。佛光山开(kāi)山(shān)时，星云大(dà)师就确立了(le)人间佛教弘(hóng)法四大(dà)宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培(péi)养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以(yǐ)共修(xiū)净(jìng)化人心(xīn)。所以(yǐ)终其(qí)一生，他都(dōu)循着这样的原则，积极促(cù)进两(liǎng)岸佛教(jiào)文化交流，推(tuī)动世界佛教文化(huà)传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云(yún)大师手书(shū)|图源(yuán)：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所(suǒ)谓“人(rén)间佛教”，也正是(shì)希望将佛教带(dài)入生活(huó)，让世间众生能够在日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善(shàn)美(měi)的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本的人间佛(fú)教，星(xīng)云(yún)大师(shī)以出世之心，为(wèi)入世之事(shì)，他的智(zhì)慧和人(rén)格魅力打(dǎ)动了(le)许多人，有(yǒu)来自(zì)世界各地跟随(suí)出家的弟(dì)子两千余(yú)人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他(tā)在佛(fú)学(xué)院求学期(qī)间，偶(ǒu)然在辞(cí)典中看到陌生的“星云(yún)团”一词(cí)，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云(yún)雾(wù)状的星体(tǐ)结合(hé)，又大(dà)、又古老、又无际。”这样(yàng)浩(hào)渺宽广的境界令他对这个词(cí)印象深刻(kè)，所(suǒ)以抗战胜利后要(yào)办理身份证时，他自(zì)取法名为(wèi)“星(xīng)云(yún)”，既(jì)有能(néng)如星星般在暗(àn)夜中为人(rén)带来光明的期许(xǔ)，也有如云般飘(piāo)然不受拘束的意(yì)味。

无数人(rén)将星云大师视为(wèi)人生的明灯，而他(tā)的一生也的(de)确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星云，但星云长在人(rén)间。

星(xīng)云(yún)大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这(zhè)个人(rén)间(jiān)，你能有(yǒu)也好，无也(yě)好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是(shì)观之，那(nà)么你(nǐ)就拥有(yǒu)这美妙的(de)世(shì)界(jiè)，拥有(yǒu)空的世(shì)界(jiè)、空的(de)人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的心，没(méi)有有无的念头，没有挂碍(ài)，没(méi)有(yǒu)生(shēng)灭，没有(yǒu)生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不(bù)要把得失(shī)看得太重，人生最大的智慧，就(jiù)是看得开，人生(shēng)最大的成(chéng)就，就是能(néng)随(suí)缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀(huái)包容一切。一(yī)个人的(de)事业想要有多(duō)大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一个(gè)人，一个人(rén)就是你的(de)；包容一个团体，团(tuán)体就是你的；包容(róng)一个国家(jiā)，国家(jiā)就是你的；包容天地世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进(jìn)是不(bù)争，以无为有(yǒu)是(shì)富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能(néng)够(gòu)不(bù)争、富(fù)足、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何(hé)东西，有(yǒu)用而用错(cuò)了，才是无用(yòng)；无用的(de)东西(xī)，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人(rén)生在世，钟(zhōng)爱的不一(yī)定是永远的，不爱(ài)的(de)反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦(yuè)，“失”也(yě)不要过分悲伤，得(dé)失(shī)之后(hòu)还有未来。
10. 世间应(yīng)该(gāi)没(méi)有穷人；一定(dìng)要(yào)说(shuō)有穷人的(de)话，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无(wú)缘(yuán)的(de)人了！
11. 人(rén)生不(bù)知足，永远都是穷人(rén)，永远不(bù)快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好(hǎo)话、存好(hǎo)心，“三(sān)好”会带给我们平安(ān)，那就是人生最大(dà)的(de)意义了。
13. 凡(fán)是世间(jiān)上(shàng)的事情，你对它(tā)太(tài)热(rè)心了，就(jiù)会对(duì)它生起执著来，太执著了(le)，就会产生出过犹(yóu)不及(jí)的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到外面去求，把心安住(zhù)于(yú)寂静的涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和转移，那(nà)才是自主(zhǔ)的生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是(shì)要我们大破(pò)大立，空(kōng)去一切(qiè)有无对待，空去一切差别观念，空去(qù)一切(qiè)戏论，甚至连这(zhè)个空都空去，然后才能享(xiǎng)有(yǒu)一个大圆满、大(dà)自在的(de)世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛(fú)教(jiào)而言，只(zhǐ)要产生了(le)执著，不(bù)论同性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的(de)来(lái)源。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛(kǎn)的人，并不意(yì)味一生(shēng)的(de)成(chéng)功；被摒在外(wài)的人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应(yīng)该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良(liáng)机(jī)，亦是败(bài)事之有(yǒu)余也(yě)，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的(de)人，一定(dìng)要像(xiàng)云一样(yàng)，过得自由自(zì)在。不要被名缰(jiāng)利锁自(zì)我束缚、自(zì)我(wǒ)设限(xiàn)、自(zì)我封(fēng)闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有(yǒu)一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是(shì)看得多、听(tīng)得多、知道得多(duō)，不一(yī)定是好(hǎo)事(shì)。

星云大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道(dào)别，下面做一个(gè)真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢(xiè)谢。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了老年，人(rén)家以为我很富有，拥有多少学(xué)校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无(wú)一物，因为那都是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸(cùn)土(tǔ)，佛教僧伽(gā)物(wù)品都是(shì)十方共(gòng)有，哪里有个人的呢(ne)？但(dàn)在我的(de)内心可(kě)又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱(chú)柜(guì)，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但我从来(lái)没有用过。我一生，没有(yǒu)上(shàng)过几次街，买过东(dōng)西(xī)；一生没(méi)有存款，我的所有一切都是大(dà)众的、都是佛光山的，一切都归于(yú)常(cháng)住、社会，所有徒众也应(yīng)该学习(xí)”将此(cǐ)身心奉给佛(fú)教”，做一个随(suí)缘的人生。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我聚众有方(fāng)，事实(shí)上(shàng)我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的(de)人。别人认为我有多少弟子(zi)、信徒(tú)，但我没有把他们认为(wèi)是我(wǒ)的，我(wǒ)只希望大家在佛教里各有所归。我没(méi)有什么(me)个人物质上的分配(pèi)，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多(duō)的书，随便在哪里都(dōu)可以取得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我(wǒ)有什么(me)良言好话也没有用。我只有(yǒu)人间佛(fú)教供你们学习(xí)，只有道场供你们护持。

我对大(dà)家也没有(yǒu)何(hé)好、何坏，在常住(zhù)都有制度，升(shēng)级(jí)都有一定的标准(zhǔn)，但世间法(fǎ)上总(zǒng)难以(yǐ)平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道(dào)业(yè)、功业，这里面大小、高低(dī)、有无，看的标(biāo)准(zhǔn)各有(yǒu)不同，都与福德(dé)因缘有(yǒu)关。所以大(dà)家(jiā)升级与否，不(bù)是(shì)我个人所能左右(yòu)，这是我(wǒ)对所有的(de)徒众深深抱歉(qiàn)，我不(bù)能为你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过(guò)，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛(fú)法评量(liàng)，不(bù)在(zài)世(shì)法(fǎ)上来论(lùn)长(zhǎng)道短。

今后(hòu)，我所挂念(niàn)的是徒众的调(diào)职(zhí)，佛光山它不是政府，但(dàn)是单位(wèi)多，又(yòu)有调职制度，传灯会竭(jié)尽(jǐn)所能(néng)安排(pái)适(shì)能适任，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们要把(bǎ)它创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来(lái)如有(yǒu)不(bù)同意见，大家要依循《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但要(yào)经过大(dà)众的同(tóng)意。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我创业(yè)艰(jiān)难(nán鞋子235码数是多少，鞋子235是什么码？)，事实上我觉得非(fēi)常简易(yì)；因为集体创作，我只是众(zhòng)中之一，做时全力(lì)以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以为(wèi)我善于(yú)管理，事(shì)实上我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了戒律与法制(zhì)之(zhī)外(wài)，我们都没有权力去(qù)管(guǎn)理别(bié)人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉得可(kě)惜(xī)。总想，人(rén)生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在(zài)，能够(gòu)与(yǔ)道相应、与法相契，就是最(zuì)富有的(de)人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给(gěi)人希(xī)望，给人方(fāng)便。

因为我深知结(jié)缘的(de)重(zhòng)要，心里只想(xiǎng)到处结(jié)缘、到处散播佛(fú)法种子(zi)。我立志兴办各种教(jiào)育(yù)，因为从小(xiǎo)我(wǒ)没有进(jìn)过正规(guī)的学校读书，明(míng)白教育才能(néng)提(tí)升自我，改变气质(zhì)。我也发心著书(shū)立(lì)说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流(liú)长，我不能不把心里的(de)泉(quán)源用(yòng)来供应世间(jiān)。

我这(zhè)一生奉(fèng)行”以退为进(jìn)、以(yǐ)众(zhòng)为我(wǒ)、以无为有、以空(kōng)为乐(lè)”的人生观(guān)，凡我出家弟子，都应本诸出离(lí)心(xīn)，以出世的思想做入(rù)世的事业，生活要求简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀(tuó)十(shí)八物、衣单两斤半，这(zhè)许多(duō)优良(liáng)传(chuán)统，都(dōu)合乎戒(jiè)律(lǜ)，都应该深鞋子235码数是多少，鞋子235是什么码？思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募(mù)缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮(yǐn)食(shí)，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱(qián)，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做到(dào)，佛光山(shān)的法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣(róng)归于(yú)佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德(dé)归(guī)于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理(lǐ)充(chōng)塞法界”，法界(jiè)一切都是我的，但形相上的(de)无(wú)常，一切都不是我的，不要对世(shì)俗有(yǒu)太多留(liú)恋。人(rén)间佛教虽然不舍世(shì)间，但是(shì)”犹如(rú)木人看花鸟”，不要(yào)太多(duō)留意(yì)、太多(duō)分别。时时以(yǐ)众为我(wǒ)，以教为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为(wèi)那是人(rén)间(jiān)共有的(de)财富(fù)。对于(yú)财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供(gōng)应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只(zhǐ)要大(dà)家正(zhèng)信(xìn)办道，生活应(yīng)该不足挂(guà)虑。也希(xī)望徒众不要(yào)为(wèi)世间这种衣食住行太多的分(fēn)心(xīn)挂(guà)碍，此实不足道也(yě)。

我希望常住净(jìng)财要用于(yú)十方，不要保留，这才是佛光山未(wèi)来(lái)的(de)平安之(zhī)道。除了道(dào)粮需要以外，如果(guǒ)还(hái)有净财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独(dú)，或(huò)随缘做(zuò)些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的(de)不幸(xìng)，急难(nán)救助，这是理(lǐ)所(suǒ)当然(rán)要给予(yǔ)一些(xiē)助缘。佛光山、佛(fú)陀(tuó)纪念(niàn)馆等土(tǔ)地(dì)以及(jí)所有的别分院(yuàn)道场(chǎng)，都不是国(guó)有的，也(yě)不(bù)是租借的(de)，都是常住陆续以净资(zī)购买。所(suǒ)有(yǒu)一切全为佛光山常住所有，没有与人合(hé)股共业。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于(yú)那许多别分院道场都要好(hǎo)好(hǎo)辅导、整修(xiū)，给予信徒(tú)方便。如果实(shí)在不能维持，得(dé)到宗(zōng)委会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财集中到教育、文化(huà)、公益基金(jīn)，私人不可分(fēn)配。和佛教(jiào)界(jiè)、道(dào)友都不(bù)共金(jīn)钱来往，要有(yǒu)来(lái)往就是布(bù)施，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀(tuó)，以佛陀为我的(de)导(dǎo)师，为我(wǒ)的道路。未(wèi)来(lái)，大家(jiā)在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模(mó)范(fàn)。在(zài)佛(fú)法的弘(hóng)传上，世界各地的(de)道场，要(yào)尽量给(gěi)予本(běn)土化(huà)，请当地徒众住持；我对(duì)人间佛教的(de)所有言教，都要能传达(dá)到家家户户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人(rén)生增进的教法(fǎ)，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视(shì)为我们增(zēng)上缘(yuán)的力量；无常(cháng)，不是定型的，可以改变(biàn)我们未来的一切，促进人生的美(měi)好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要空了(le)才有，我一生(shēng)一无所(suǒ)有，不是(shì)真空生妙(miào)有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必(bì)然是未来人类世(shì)界(jiè)的一道(dào)光明；说(shuō)好话(huà)是(shì)真，做好事是善，存好心是(shì)美，让三好运动的(de)真善美要(yào)在社会(huì)里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在(zài)我们的心里成(chéng)长，以实践菩(pú)萨(sà)道做为我们人(rén)间的修行(xíng)。

人间佛教的本(běn)源发自于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的(de)气候，所以佛(fú)光山、佛光会的(de)发展，必定(dìng)会(huì)成为佛教界一个正派的(de)团体。

但世间的人事(shì)各有(yǒu)所执(zhí)，自古(gǔ)以来，在印度就(jiù)有上座部(bù)、大众部(bù)，传(chuán)到中(zhōng)国有八大宗派，在教义上实践理念各有不同(tóng)，无可厚非，但(dàn)如(rú)果在人我(wǒ)是非上较量，那完全(quán)不能契(qì)合佛心。

假(jiǎ)如(rú)你们(men)有心，为(wèi)团(tuán)结(jié)佛光僧信四众(zhòng)，可(kě)以效法过去古(gǔ)德圣贤(xián)成(chéng)立一个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则是看后代(dài)行人的作为，如(rú)果后来的人(rén)对佛(fú)教(jiào)有所(suǒ)贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛(fú)教的宗派(pài)来(lái)为(wèi)佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人(rén)间佛教弘法(fǎ)事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓(wèi)”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另(lìng)立门户，我们也要有(yǒu)雅量(liàng)接受这种佛(fú)光(guāng)的分灯法脉(mài)，只要(yào)对宗(zōng)门没(méi)有(yǒu)伤害，不要给予排(pái)挤，还是要给予包容。

我们的理(lǐ)念(niàn)不(bù)在于自(zì)我的成就(jiù)，是在于佛(fú)法能(néng)够传(chuán)承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上(shàng)，僧(sēng)信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也(yě)要出一(yī)些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力(lì)，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对(duì)于(yú)佛光会会员在(zài)社(shè)会上(shàng)合乎(hū)八正道精神(shén)意义的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他(tā)们发展。

佛(fú)光会(huì)永(yǒng)远为佛(fú)光(guāng)山教团所属，僧(sēng)信和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有是(shì)一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛光(guāng)山(shān)已经推行民主的制(zhì)度(dù)，今后佛光山和佛光会(huì)的领(lǐng)导人，都按(àn)照常(cháng)住的循序，不要有所争论(lùn)，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫(pín)富都在平等(děng)之中，不可(kě)以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与(yǔ)无情(qíng)，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从(cóng)”人(rén)权的尊重”到(dào)”生权(quán)的提倡”，希望(wàng)彻底(dǐ)落实(shí)”众生(shēng)平(píng)等”的(de)精(jīng)神(shén)。

大家对山上的(de)老树、小(xiǎo)花(huā)，要(yào)多多爱(ài)护，山下(xià)的(de)村民、百姓，应该给(gěi)予关(guān)怀；育幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养(yǎng)的老(lǎo)人要(yào)时常慰问，对开山的诸(zhū)长老(lǎo)要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希望把美好(hǎo)的因缘(yuán)留给人间，把佛法的情谊留(liú)给信者(zhě)，把信心的(de)种子留给自己，把无上的荣耀留(liú)给佛教(jiào)大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大众，都能信仰(yǎng)因缘(yuán)果报，希望每(měi)位仁(rén)者，都能(néng)奉(fèng)行慈(cí)悲(bēi)喜舍，把一(yī)切的(de)心意留在人(rén)间(jiān)。人间佛教的事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出(chū)版(bǎn)、云水书(shū)车、养老育幼等，凡(fán)有利于(yú)社(shè)会公共(gòng)事业的都应该交由(yóu)教团担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜(yí)兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会的(de)文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一(yī)个(gè)公益信托教育(yù)基金，现(xiàn)在已有新台币十余亿(yì)元(yuán)，除了少数由(yóu)信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费(fèi)和(hé)一笔(bǐ)字义(yì)卖(mài)所得。

今后(hòu)，山上的长老可以护持，也(yě)希望佛教人士或(huò)热心公益(yì)者的(de)遗产(chǎn)都可(kě)以参与进来，让公益基(jī)金(jīn)壮大，更能(néng)造福全民，成为社会(huì)的(de)一股(gǔ)清流。

像真善美传(chuán)播(bō)贡献奖、三好校园奖、全(quán)球(qiú)华文(wén)文(wén)学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项目，只要(yào)经(jīng)济许可，将来都(dōu)可以设立。

我们对于社会总要增加养分(fēn)，这是每一个(gè)佛教徒不可(kě)以推却的责任。

在教(jiào)育上，开(kāi)支最浩繁的，就是(shì)常住(zhù)办的几所大学(xué)、中学等(děng)；若有(yǒu)缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学(xué)校(xiào)，对那些募款办学的人怎么交代？这(zhè)对(duì)佛(fú)光山的名誉不好，会给人批评(píng)。对于协(xié)助佛光山文化教育发展的社团(tuán)，如有兴办，应该(gāi)量(liàng)力补助，以使其有心人更加团(tuán)结(jié)。

如(rú)有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是(shì)善意的，也(yě)不(bù)要排拒，要以闻过则喜的(de)雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的(de)徒众们(men)在那里除草修(xiū)花，看到(dào)环保组(zǔ)的同道(dào)们在那里做资源回收分类，看到(dào)工(gōng)程(chéng)组(zǔ)的修(xiū)缮、都监院的服务、大(dà)寮里(lǐ)的典座(zuò)，以及(jí)殿堂里(lǐ)的香灯、殿(diàn)主等，那种投(tóu)入(rù)，任劳任怨，实在(zài)是(shì)山(shān)上成功(gōng)的动力，我只有感动、感激(jī)。

没有大家的发心，何能(néng)有今日(rì)的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对(duì)于信徒的招呼，对(duì)于义(yì)工的参与，要有(yǒu)种种(zhǒng)教育训练(liàn)，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为谁都不能单独存(cún)在，大(dà)家要互助(zhù)互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法的核(hé)心(xīn)精神，宁可以个(gè)人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和大众受到(dào)损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄(líng)，自知归乡无望(wàng)，他(tā)写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流(liú)里(lǐ)，如同大江东去(qù)，终会有再(zài)回来的一日(rì)，人的生命一期圆满，还(hái)会有另一(yī)期生命的开始。人类不能(néng)独居于(yú)世(shì)间，生活需要(yào)士农工(gōng)商的(de)供应(yīng)，生存需要地(dì)水火风的助(zhù)缘；

大自然里(lǐ)，日月星(xīng)辰(chén)、山(shān)河大地，都(dōu)是(shì)我们的(de)生(shēng)命(mìng)，大家要爱(ài)惜我(wǒ)们所居住的地球，要(yào)帮助地球上的一切众(zhòng)生，因为(wèi)他们都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因(yīn)缘里，要彼此(cǐ)相(xiāng)依(yī)相助。我们(men)每一个人都(dōu)是”生没(méi)有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不(bù)知道曾为(wèi)人间带来什么？但我带(dài)走了人间多少的欢喜(xǐ)、多(duō)少(shǎo)的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我的(de)喜舍(shě)、对我的护持(chí)、多少同门的祝(zhù)福(fú)，我也难以忘记(jì)刻骨铭心(xīn)的助(zhù)缘。我(wǒ)这一生所受到的(de)佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人间活得很有价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为(wèi)大众(zhòng)服务，以此上报(bào)四重恩。现在(zài)，我虽然带(dài)走了你们(men)对(duì)我的尊(zūn)重，带走了(le)你们给我(wǒ)的缘(yuán)分(fēn)，带走了你们对我(wǒ)的(de)关怀(huái)，带走了你们与我(wǒ)的(de)情(qíng)谊(yì)，未(wèi)来(lái)我会加倍补(bǔ)偿(cháng)你们。

我一生(shēng)所发(fā)表过的(de)言论，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都(dōu)是佛法，能够实践，你就(jiù)会有(yǒu)办法(fǎ)。

我一生(shēng)虽然遭逢(féng)大时代的种种考(kǎo)验，但我感到人生非常幸福(fú)，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无(wú)；我(wǒ)体会”四(sì)大(dà)皆(jiē)有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒(tú)给我的太(tài)多了。

虽然出家(jiā)，注(zhù)定要(yào)牺(xī)牲享(xiǎng)受(shòu)，但其实(shí)吾(wú)人也(yě)享受了牺牲(shēng)的妙乐(lè)，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了(le)。

对于人生的最后(hòu)，我(wǒ)没有舍利子，各(gè)种繁文缛节一概(gài)全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀(huái)念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间(jiān)佛教，时时奉(fèng)行人(rén)间佛(fú)教，我想(xiǎng)，这就是对我最(zuì)好的怀(huái)念，也是我(wǒ)所衷心期(qī)盼。最后我所挂念的，除了信众的幸(xìng)福安乐(lè)，要重视世界各地办的(de)大学，这是我们的根本(běn)；

山上的大众(zhòng)，尤其丛(cóng)林(lín)学院的师生，他们未来都是(shì)未(wèi)来佛(fú)光山菩提种子，要他(tā)们健全、发(fā)心，人间佛教(jiào)才(cái)能长久与天地同在，与大众(zhòng)共(gòng)存。

法(fǎ)幢不容倾(qīng)倒(dào)，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家(jiā)未来都能(néng)在人间佛教的大(dà)道上继续(xù)精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问(wèn)我(wǒ)一生何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于(yú)佛光(guāng)山(shān)开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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