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草木本(běn)无心,何求美人(rén)折的意思(sī)草(cǎo)木(mù)的有趣灵魂(hún)，草(cǎo)木本无心何求美人折全诗

　　“草木(mù)有(yǒu)本心(xīn)，何求美人折”的意思是(shì)：草(cǎo)木(mù)散发香气(qì)源于天(tiān)性，怎么会求观赏者折断呢。

　　此句(jù)出自唐代诗人张九龄所作(zuò)的一首五言诗，名字为《感遇·其一》，原(yuán)文是(shì)“欣欣此生(shēng)意，自尔为佳节。

　　草木(mù)有本心，何求美人折”。

　　《感遇十二首(shǒu)》为唐朝大(dà)臣(chén)张九龄遭谗贬谪后所作的组诗。

　　这组诗(shī)托物寓意，抒(shū)发了作(zuò)者的身世感慨，表现(xiàn)了(le)作者(zhě)的理想操(cāo)守，是其(qí)五(wǔ)言古诗(shī)的代表作。

解释一下 “草木有(yǒu)本心，何求美(měi)人(rén)折(zhé)” 的意思?

　　“草木(mù)有本心，何求美人折”这两句诗的意思是：草木散发香(xiāng)气(qì)源于天性，怎么会求观赏者(zhě)攀折呢！出自唐代张九龄《感遇十二首·其一》。

　　美人并不是指美丽的女人，而是指美(měi)好的人，是引(yǐn)兰桂风(fēng)致同茄竖调的(de)隐(yǐn)逸之士(shì)。

　　美人(rén)由于闻到(dào)了兰桂的芬(fēn)芳，因而发生爱慕之情。

　　“闻风”二字来(lái)自(zì)于《孟(mèng)子.尽心》：“圣人百世之(zhī)师也(yě)，伯夷柳(liǔ)下惠是(shì)也，故(gù)闻(wén)伯(bó)夷之风者，元(yuán)夫(fū)廉(lián)，懦夫而立志，闻(wén)柳下惠之风(fēng)者，薄夫敦，鄙夫宽。

　　奋(fèn)乎百世之上(shàng)，百世之下闻(wén)者莫(mò)不兴起(qǐ)也”。

　　因为感受到美好的东西(xī)而改变自我的(de)追求，可见美对人的(de)教化感应作用。

　　“坐”，因而。

　　美人因(yīn)为兰桂的特质而受到感召，改变自己的(de)品质。

　　美人所(suǒ)以为美人，品质(zhì)本身(shēn)就是(shì)好的，而与(yǔ)兰桂品(pǐn)质(zhì)相(xiāng)映，心生欢喜。

　　因此，“草木有(yǒu)本(běn)心，何求美(měi)人(rén)折”，林栖的美人既然闻翩跹和蹁跹的区别，翩跹和蹁跹拼音风(fēng)相(xiāng)悦(yuè)，那么，如果(guǒ)兰桂有(yǒu)知觉的话，应当是很(hěn)乐意(yì)让这些美人来折花欣赏了。

　　但是草木(mù)自有(yǒu)他(tā)的(de)品质，并(bìng)不(bù)是为了让(ràng)美人来折的。

　　贤(xián)人君子们像兰(lán)桂一样，他们(men)洁(jié)身自好，努(nǔ)力进德修(xiū)业，只是尽他们做为一(yī)个(gè)人的本分，并非是(shì)为了(le)借这些(xiē)来博得外界的(de)赞誉(yù)、提拔，求取功(gōng)迅樱名富贵。

　　原诗：

　　《感遇十二(èr)首(shǒu)·其一》唐(táng)代：张九龄(líng)

　　兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。

　　欣欣此生意，自尔为佳(jiā)节。

　　谁知(zhī)林栖(qī)者(zhě)，闻(wén)风坐相悦。

　　草(cǎo)木有本(běn)心，何求美人折！

　　释义亩纳丛(cóng)：

　　春天里的幽兰翠叶(yè)纷披，秋天里的桂(guì)花皎(jiǎo)洁(jié)清新。

　　世间的草木勃勃的生机，自(zì)然顺(shùn)应了美好的季节。

　　谁(shuí)想到(dào)山林隐逸的高人，闻(wén)到芬芳因(yīn)而满怀喜悦。

　　草木散发香气源于(yú)天(tiān)性，怎么(me)会求观赏者攀折呢！

　　扩(kuò)展资料：

　　此诗系张九龄遭谗被贬为荆州(zhōu)长(zhǎng)史(shǐ)时所作，诗人托物言志，以春(chūn)兰和秋桂(guì)的芳洁品质，来比喻自己(jǐ)守正不阿的高尚节操；以春兰和秋(qiū)桂不因无人(rén)采折(zhé)而失去芬芳(fāng)美(měi)质，来比喻自(zì)己的志洁行芳，不求人知(zhī)的高雅情怀。

　　诗的前四句说兰、桂这些“草木君子”只要逢时就(jiù)会欣欣向荣，生机(jī)盎然。

　　兰叶在春风吹拂下“葳蕤”繁茂，桂花(huā)在(zài)仲(zhòng)秋(qiū)明月(yuè)的辉映下更显“皎洁”秀丽。

　　春兰秋桂生(shēng)意(yì)勃发(fā)，也给季节带(dài)来了(le)荣(róng)耀(yào)，春、秋因兰、桂(guì)而(ér)成为美好的季节。

　　这里既(jì)包含了朴素的(de)历史(shǐ)唯物主义思想，说明了时势造英雄，英(yīng)雄壮时势的客观辩证法；也表(biǎo)达了真正的贤人志士只有在政治开明的时代才(cái)能施展自己的才华抱负的思(sī)想(xiǎng)，流露了自己对重(zhòng)新“遇时”的渴望(wàng)。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科(kē)——感遇·其一

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