割礼(lǐ)这个(gè)风俗主要是集中在(zài)埃(āi)塞尔比(bǐ)亚(yà)、犹(yóu)太人和(hé)穆(mù)斯林这些人的身上的，在我(wǒ)们如今看起来这并不是(shì)一(yī)个(gè)正(zhèng)确(què)的做法，这次我(wǒ)们就来了(le)解一些犹太(tài)人割礼是割(gē)什么(me)吧，割(gē)礼是小孩子在很小的时候，对于他(tā)们的身(shēn)体做的一种(zhǒng)割礼(lǐ)，其实在(zài)如今的文明社(shè)会看起(qǐ)来(lái)的话是(shì)很不人道的，那么割礼究竟(jìng)是割(gē)的(de)什么地(dì)方(fāng)呢?为什么那(nà)么痛(tòng)苦的做(zuò)法如今还(hái)是(shì)有国家在延续呢? 这(zhè)是(shì)亚伯兰罕和耶(yé)稣的约定。

犹(yóu)太(tài)人割礼

犹太人割礼是从很早的时候就流传下来(lái)的(de)，其实发生(shēng)在很早以前，当时的人间已经变了模样，人们之间再也没有了善良，也没有(yǒu)了爱，他们都是(shì)生活(huó)在嫉(jí)妒(dù)中的日(rì)子，这个(gè)人间(jiān)都笼罩了(le)阴暗的雾气，上帝对于人(rén)们(men)非常的失望，而耶稣却非常(cháng)爱(ài)自(zì)己的孩子(zi)们，所以(yǐ)他想(xiǎng)要去救这(zhè)些自(zì)己子民(mín)，所以他在(zài)人间(jiān)挑选(xuǎn)了(le)一个(gè)人，他和这个人立下约定，只要(yào)这个人信(xìn)奉他(tā)，照(zhào)着他的旨意(yì)去做事情，那么他就会得到所有的(de)福报，而且(qiě)他的子孙也会有同样的福报(bào)。

犹太人

这(zhè)个的人就是亚伯兰，他(tā)那个时候已经(jīng)86岁了，和(hé)上(shàng)帝(dì)立下了约定(dìng)之后，他的妻子给他生了一个儿子(zi)，这个的儿子饼子是以实玛利，但(dàn)是之后的耶稣再也没有出(chū)现(xiàn)过(guò)，直到以实玛13岁之后，耶稣再次的(de)出(chū)现(xiàn)在(zài)了亚(yà)伯兰的(de)面前，耶稣(sū)和亚伯兰(lán)再次的和亚伯兰重申(shēn)了自己和的他的约(yuē)定，并且(qiě)还告诉(sù)他，他们之间彼此德国柏林气候相当于中国哪 德国冬天冷还是北京冷德国柏林气候相当于中国哪 德国冬天冷还是北京冷的(de)约定中的福泽不仅会(huì)让亚伯兰承受恩典(diǎn)，他的子子孙孙(sūn)都是会承受更多(duō)的(de)恩典的。

割礼是割什么(me)

在(zài)这次的约定中，耶稣要(yào)让(ràng)亚伯兰的后裔子子孙孙(sūn)，越来越繁(fán)多(duō)，而且丰(fēng)富富饶，而且还赐(cì)给(gěi)了(le)迦南给亚(yà)伯兰，让(ràng)他和他的后(hòu)裔世世代代都生(shēng)活在这片土(tǔ)地(dì)上面，耶稣还和(hé)亚伯兰(lán)约(yuē)定了，他们之间的契约(yuē)是用(yòng)割(gē)礼来作为记(jì)号的，规定(dìng)亚伯兰的孩子(zi)，哪怕(pà)是他(tā)买来的(de)孩子都(dōu)是要接受割礼(lǐ)的，因为这样才能(néng)蒙受上帝的恩典，如(rú)果没有割礼的记号的(de)话，那么(me)就(jiù)不是神赐福的人，所以亚伯兰就让全(quán)族(zú)的人都做了(le)割礼(lǐ)。 

割礼

最(zuì)后上帝给亚伯(bó)兰改名(míng)为亚伯拉(lā)罕，并且告诉(sù)他(tā)，他(tā)的妻(qī)子会(huì)在90岁的时候，为(wèi)他生下一个儿子(zi)，这(zhè)个人儿子就(jiù)是(shì)日后亚伯拉罕的继承(chéng)人的，亚伯兰罕让全族的人都(dōu)做(zuò)了割礼(lǐ)，目(mù)的(de)是要证明自己对于上帝的虔(qián)诚。如果(guǒ)自己或者是(shì)自己后代的子子(zi)孙孙违(wéi)背了对上帝的(de)承诺(nuò)的话，那(nà)么就要(yào)承受上帝(dì)对(duì)他们的惩罚(fá)，就如同(tóng)剪刀剪掉包皮一般。只有割(gē)礼就成了犹太人的(de)一种的传(chuán)统(tǒng)，孩子(zi)在出生8天之后就(jiù)要进(jìn)行割(gē)礼。

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