天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意(yì)思，天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什(shén)么意思是(shì)“天(tiān)雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭，思念(niàn)漫太古”原句为“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼(guǐ)夜(yè)哭”，意思(sī)是仓颉造字后，上天(tiān)下了一场谷雨，谷(gǔ)子布(bù)满大地上(shàng)，孤魂野鬼无处可去(qù)，于是只好纷纷(fēn)哭泣的。

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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫太(tài)古(gǔ)什(shén)么意思(sī)，天雨粟(sù)鬼夜哭表达什么意(yì)思

　　“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思(sī)念漫太(tài)古”原句为“天(tiān)雨粟，鬼夜(yè)哭(kū)”，意思是仓颉(jié)造字后，上天下了一场谷(gǔ)雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于(yú)是只好纷纷哭泣。

　　出(chū)自(zì)《淮(huái)南子·本经训》。

　　原(yuán)文(wén)（节选）：故兵者所以讨暴，非所以为暴(bào)也(yě)；

　　乐者(zhě)所以致和(hé)，非所以(yǐ)为淫也；

　　丧者(zhě)所(suǒ)以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲(qīn)有道矣，而爱为务(wù)；

　　朝(cháo)廷有(yǒu)容矣，而敬为上；

　　处丧(sàng)有(yǒu)礼矣(yǐ)，而哀为主；

　　用(yòng)兵有术矣，而义为本。

　　本立(lì)而(ér)道行，本伤而道废。

　　译文：因此(cǐ)军队是(shì)用来(lái)讨(tǎo)平(píng)暴乱的，不是(shì)用来(lái)进行暴力(lì)活(huó)动的；

　　行乐是(shì)用(yòng)来陶冶(yě)情性(xìng)的(de)，不是用来进行隐乱(luàn)活动的(de)；

　　服丧是(shì)用来表达悲(bēi)哀之情的，不是用来作(zuò)假的。

　　所以奉事亲(qīn)人是有规定的，而要把“爱”作为致力(lì)的目的(de)；

　　君臣(chén)朝见是有(yǒu)固(gù)定礼(lǐ)容的，而要以恭敬为(wèi)要求；

　　处理丧(sàng)事是有礼(lǐ)节的(de)，而要以悲哀为主(zhǔ)要目的；

　　用(yòng)兵是有战略规定的，要以讲(jiǎng)求道义为根本。

　　根本确(què)立了，而大(dà)道(dào)就可(kě)以(yǐ)行得(dé)通，根本破坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮南子(zi)·本经训》出自(zì)西汉刘安(ān)所著《淮南子(zi)》，记(jì)录(lù)了先秦至西汉时代(dài)民间流(liú)行的神话及圣贤传说，并力图从这些传说中寻找治世安(ān)民的道理。

　　如(rú)善生乎君子，诱然与日(rì)月争光(guāng)，天下(xià)弗能遏夺。

　　则是(shì)儒家思(sī)想的反映。

　　文(wén)中远古贤君尧舜的2l是多少毫升 2l是多少升传说(shuō)、仓颉造(zào)字、黄帝、后羿故事等，是(shì)《本2l是多少毫升 2l是多少升经训》留给后人的丰(fēng)厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫(màn)太(tài)古“是什么(me)意(yì)思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古“出自五月(yuè)天的一(yī)首(shǒu)名叫《仓颉》的歌，这一(yī)句是全作的最后一句歌(gē)词(cí)而且(qiě)是以和(hé)声的(de)形式出现(xiàn)。

　　但(dàn)确有一篇网友(yǒu)以这句(jù)歌词为(wèi)句首来创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念漫太古

　　太(tài)古哭 长(zhǎng)路无(wú) 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青(qīng)木 碎声(shēng)惊(jīng)野鹜

　　野鹜(wù)舞 绕层雾(wù) 旧(jiù)人拨(bō)流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处(chù)

　　归处孤 岁荣枯 等君(jūn)至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒(jiǔ)意(yì)无(wú) 秋(qiū)满树 夜(yè)夜争(zhēng)鸥(ōu)鹭

　　鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日(rì)日朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花(huā)蝶舞

　　蝶舞处(chù) 殇景苏 却使愁满目(mù)

　　愁(chóu)满目 心苦楚世(shì)握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深池处(chù) 夙愿无 红颜一(yī)笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落(luò)元枢

　　落元枢 为(wèi)谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂(hún)哭 夜(yè)将(jiāng)幕 仓颉五月出

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