夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可悟道(dào)是“夏虫(chóng)不可语冰，井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏(xià)天的(de)虫(chóng)子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过(guò)不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂的。

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夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是(shì)什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道(dào)

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫(fū)谈高(gāo)深的道的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同(tóng)、位置不同的(de)人相处，最好的方式莫过于不争(zhēng)辩、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出(chū)自《庄子(zi)集释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至(zhì)，百川灌河(hé)。

　　泾(jīng)流(liú)之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)欣然自喜，以天(tiān)下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流(liú)而东(dōng)行(xíng)，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯(bó)始(shǐ)旋其(qí)面目(mù)，望(wàng)洋向若而叹曰(yuē)：“野(yě)语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯(bó)夷之(zhī)义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷(qióng)也，吾非至于子之门，则(zé)殆(dài)矣(yǐ)，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不(bù)可以语(yǔ)于(yú)海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大(dà)海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万(wàn)川归(guī)之，不知何(hé)时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之(zhī)，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不(bù)变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自(zì)以比形(xíng)于天地(dì)，而受气(qì)于阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自(zì)多！计(jì)四海之(zhī)在天地之间(jiān)也，不似礨空之在大泽乎(hū)？计中(zhōng)国之(zhī)在海内(nèi)不似稊(tí)米(mǐ)之(zhī)在大(dà)仓乎(hū)？号物(wù)之(zhī)数谓之万(wàn)，人处一焉(yān)；

　　人卒(zú)九州，谷食(shí)之所生(shēng)，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝之所连(lián)，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多(duō)也(yě)，不似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条河都注入黄(huáng)河，黄河(hé)的水(shuǐ)径(jìng)直(zhí)涌流而浩(hào)大，从河的两岸到河(hé)中的小洲之间(jiān)，连牛马这样的大动物都分(fēn)辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非常子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的美(měi)好之处都(dōu)在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到(dào)了(le)北海(hǎi)，向东(dōng)面看，看不见水边。

　　于(yú)是河伯(bó)就(jiù)转过他的脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话(huà)：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为谁也比不上自(zì)己’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的仁义轻(qīng)的(de)人，一开头(tóu)我不相信；

　　如今我(wǒ)看(kàn)到你的涵量(liàng)是如此难于穷(qióng)尽，我不是到你的门下请(qǐng)教，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长时间(jiān)地被真(zhēn)正(zhèng)的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青(qīng)蛙不(bù)能和它谈论大(dà)海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和(hé)它谈(tán)论冰，因为(wèi)它受时(shí)节的限制(zhì)；

　　不能(néng)和见识浅陋的(de)人(rén)谈论大道理，因为(wèi)他被自己所(suǒ)受的教育给(gěi)限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观览大海，就知道(dào)了你自己的浅薄，这样我就可(kě)以(yǐ)和你(nǐ)谈(tán)论大道(dào)理了。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的，所(suǒ)有的河流都归(guī)向(xiàng)这里，不知(zhī)道(dào)什么时候才会停息，海水却不子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思见增多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去，不知道(dào)什么(me)时候才停(tíng)止，海水(shuǐ)却不见减少枯(kū)竭；

　　无(wú)论春天还是秋天(tiān)，大海都不起变(biàn)化(huà)；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海都不(bù)受(shòu)什么(me)影响。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不是用一般数字所(suǒ)能计算的(de)。

　　但我却(què)从来没有因为这(zhè)个自满，因(yīn)为我自知是自然的产物(wù)，由天地赋予(yǔ)我形貌，并(bìng)且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树(shù)木在大山里一样(yàng)。

　　我正以为自(zì)己所见太(tài)少，又哪里敢自以为多而(ér)骄傲呢？算起来四海(hǎi)存(cún)在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野(yě)之中吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗小米(mǐ)粒存在(zài)于大谷(gǔ)仓(cāng)中吗(ma)？世(shì)人每用“万物”的说法来称(chēng)事物数量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠(kào)着(zhe)谷食(shí)生存(cún)、乘舟车来往，熙(xī)熙(xī)攘攘，作为每(měi)一个人来说，只是所有的人之(zhī)中的(de)一(yī)分子而已。

　　个人与万物(wù)相(xiāng)比，不就像马(mǎ)身上的一根毫毛(máo)吗(ma)？五帝所禅(chán)让的，三王所争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士所操劳(láo)的(de)，也不(bù)过是像一根(gēn)毫(háo)毛罢了！伯夷以让天下求取名声(shēng)，孔子以能谈天下事被(bèi)人视为博学(xué)。

　　他们因(yīn)此(cǐ)感到(dào)自满(mǎn)，不就(jiù)跟你(nǐ)原来看到河水上涨(zhǎng)而(ér)自满一(yī)样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我(wǒ)们人与(yǔ)人之间在认知层面存(cún)在(zài)差异是正常的(de)一件事(shì)情，因为每(měi)个人生长(zhǎng)环境(jìng)，每(měi)天待人(rén)接(jiē)物(wù)之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到(dào)时间(jiān)和空间(jiān)的限制，人的观(guān)念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自(zì)然而然的演变结果。

　　就(jiù)像我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什么(me)意(yì)思？

　　井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰的意思是：我们(men)不能(néng)和(hé)一生生活在井底(dǐ)的(de)青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能和在(zài)夏天生又在夏天死的虫子描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因(yīn)为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫体会不到(dào)冰的(de)模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽(fěng)意味(wèi)，其实揭示了一(yī)个道理：即因为时间(jiān)和空间(jiān)等方面的(de)原因，人(rén)在认知上存在差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏(xià)虫不(bù)可语冰的意(yì)思“井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句(jù)话(huà)出自《庄子》，要(yào)说“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的理(lǐ)解难点，就(jiù)在(zài)于可能觉得这句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句(jù)话(huà)的直接翻译就是，我们(men)不(bù)能和(hé)一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也(yě)不能和(hé)“在夏天生又在(zài)夏天死”的虫子(zi)描述冬天的冰(bīng)雪，因(yīn)为(wèi)时间(jiān)限制(zhì)，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于这句(jù)话的字面意思(sī)，我们可能会(huì)觉得，庄子这句话是(shì)在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙一词确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本(běn)书中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源(yuán)态度(dù)。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子更(gèng)加反对去进行优胜略汰的区(qū)分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄子(zi)在这(zhè)里只不(bù)过揭示(shì)了一个道理罢了：即因为时(shí)间和空间等方面(miàn)的原(yuán)因，人在认知(zhī)上存在差距属于(yú)正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后综合对应道(dào)家(jiā)思想的(de)特(tè)色，会(huì)发现(xiàn)道家(jiā)思想最(zuì)突出的特色之一就是(shì)反对强求。

　　从(cóng)反(fǎn)对强(qiáng)求(qiú)这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄子(zi)用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的(de)夏虫告诉我们，人与人之间在认(rèn)知层面存在差(chà)异(yì)是(shì)正常的一(yī)件事情，因为每个人生族轮长环境，每天(tiān)待人接物之所见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思之别，受(shòu)到时间和空间的限制(zhì)，人的(de)观念不同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每(měi)个人之人(rén)生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我(wǒ)们无法强(qiáng)求每(měi)个(gè)人(rén)的(de)人生轨迹一致，我(wǒ)们(men)亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们(men)可(kě)以简单概述(shù)，庄子之“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话是(shì)在告(gào)诉我们(men)，每个(gè)人因为(wèi)自(zì)己生(shēng)命里独(dú)特的时间和空间，每(měi)个人(rén)的(de)思(sī)想都各具特色，这种特色(sè)也(yě)意味着差距。

　　人(rén)和人的思想层面和人生境(jìng)界(jiè)因为各自生活经验上时间和空间的(de)差距，继而出现不一(yī)致，这(zhè)种(zhǒng)不一致是(shì)生命发展的(de)必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意(yì)的境遇(yù)之中时，就(jiù)不要过度要求自(zì)己和(hé)别人享受(shòu)同(tóng)样的待遇(yù)。

　　而同时，当(dāng)我们身(shēn)处(chù)优越(yuè)的处境时，也不要(yào)以(yǐ)肤浅的(de)眼光，用相同的标准(zhǔn)去要求他人以及(jí)这个世(shì)界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法(fǎ)，从对方的生活经验和(hé)知识(shí)背景出发，以对方(fāng)能理解的观(guān)念来谈(tán)论，否则(zé)，肯定是一(yī)方认为自己(jǐ)是对牛弹(dàn)琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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