仲尼(ní)适楚,出(chū)于(yú)林(lín)中,见佝偻者承蜩(tiáo),犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝(gōu)偻(lóu)者(zhě)承蜩,犹掇之也议(yì)论文(wén)是仲尼适楚，出于林中，见佝偻者(zhě)承蜩，犹掇(duō)之也的。

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仲尼适楚(chǔ),出于(yú)林中,见佝偻者承蜩,犹掇之(zhī)也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩(tiáo),犹掇(duō)之也议论(lùn)文

　　仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰(yuē)：“我有道也。

　　五六月累丸二(èr)而(ér)不坠，则(zé)失(shī)者锱铢；

　　累三而不坠，则(zé)失者十一；

　　累五而(ér)不(bù)坠，犹(yóu)掇之(zhī)也。

　　吾处身也，若(ruò)厥株拘(jū)；

　　吾执(zhí)臂也(yě)，若槁木之枝；

　　虽天地之(zhī)大，万(wàn)物(wù)之多(duō)，而(ér)唯蜩翼之知。

　　吾不反不侧(cè)，不(bù)以万物易蜩之翼，何(hé)为而不!”孔子顾谓弟子(zi)曰：“用志不(bù)分，乃凝于神，其(qí)痀偻丈人(新郎自己睡过的床能当婚床吗，结婚前老公自己睡的床要换吗rén)之(zhī)谓乎！”

佝(gōu)偻承(chéng)蜩(tiáo)原文及翻译(yì)

　　该文写驼(tuó)背(bèi)老人(rén)讲述自(zì)己苦练捕蝉本领之事，借此(cǐ)喻(yù)彼，以小喻大。

　　原(yuán)文入下。

　　仲尼适楚，出于林中，见(jiàn)佝(gōu)偻者承坦谈念(niàn)蜩，犹掇之也。

　　仲尼曰，子巧乎，有道邪。

　　曰，我有(yǒu)道也。

　　五六月累丸二(èr)而不(bù)坠(zhuì)，则失者锱(zī)铢(zhū)，累三而不坠，则失(shī)者十一让困(kùn)，累五而不坠(zhuì)，犹掇(duō)之也。

　　吾处身也(yě)，若厥株拘，吾执臂也，若槁木之枝，虽(suī)天地之大，万物之(zhī)多，而唯(wéi)蜩翼之知。

　　吾不反不侧，不以万物(wù)易蜩之翼，何(hé)为而不得(dé)。

　　孔子顾谓弟子(zi)曰，用志不分，乃凝于神，其_偻(lóu)丈人(rén)之(zhī)谓乎(hū)。

　　1、翻译。

　　孔子到楚(chǔ)国去，经过树林，看(kàn)见一(yī)个驼背老人(rén)正用竿子粘蝉，就好像在地上拾取一样。

　　孔子说：“先(xiān)生真是巧啊，有(yǒu)门道吗。

　　驼背老人(rén)说，我有我(wǒ)的办法。

　　经过五六个月的练习，在竿头(tóu)累叠起两个丸子(zi)而不会坠落，那么失(shī)手的(de)情况已经很(hěn)少了，迭起三个丸(wán)子而不(bù)坠(zhuì)落(luò)，那(nà)么失手(shǒu)的情(qíng)况十次不会超过一次了(le)，迭起(qǐ)五个(gè)丸子而不坠落，也就(jiù)会像(xiàng)在(zài)地面上(shàng)拾取一样容(róng)易。

　　我立(lì)定身子，犹如临近地面(miàn)的断木，我举竿(gān)的手(shǒu)臂，就像枯木(mù)的树枝，虽(suī)然天地很大，万物(wù)品类很多(duō)，我一(yī)心(xīn)只注意蝉(chán)的(de)翅(chì)膀，从不思(sī)前想后左(zuǒ)顾右盼，绝不因纷繁的万物而改变对蝉翼的注意侍吵(chǎo)，为什么不能(néng)成功(gōng)呢。

　　孔(kǒng)子转身对弟子们说：“运用心志不分(fēn)散，就是高(gāo)度(dù)凝聚精(jīng)神，恐怕说的就是(shì)这位驼背的老人吧(ba)。

　　2、说明了(le)凡(fán)事只(zhǐ)要专心致志，排除外(wài)界(jiè)的一(yī)切干扰，艰苦(kǔ)努力，集中精(jīng)力，勤(qín)学苦练(liàn)，并(bìng)持之(zhī)以恒，就一定(dìng)能(néng)有所(suǒ)成就，即使先天条件不足也不例外(wài)。

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