人死(sǐ)后(hòu)尾(wěi)七是什么意思，头三尾(wěi)七是什么意思(sī)是尾七(qī)指的(de)是人去世后的第四(sì)十(shí)三日，即人死后七七四十九天的最后七天(tiān)的。

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人死后尾(wěi)七是什么意(yì)思，头三尾(wěi)七(qī)是什(shén)么意思

　　尾七(qī)指的是人去(qù)世(shì)后的第四十三日，即人死后七(qī)七四(sì)十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国(guó)人的丧(sàng)殡习(xí)俗，是(shì)根据死者去世的时间，再配合天干地(dì)支计算出(chū)来的日子及(jí)时辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都认为“头(tóu)七”生于忧患死于安乐意思相近的名言，生于忧患死于安乐意思10字指的是人(rén)去世(shì)后的(de)第(dì)七(qī)日；

　　尾七是(shì)人(rén)死后(hòu)七七四十九天的最后七(qī)天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散(sàn)七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道(dào)士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭(jì)，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚(fén)楮纸，也有到(dào)坟(fén)前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此生于忧患死于安乐意思相近的名言，生于忧患死于安乐意思10字日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧(shāo)七(qī)礼仪(yí)已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客(kè)。

“头(tóu)七”和“尾七”是什(shén)么(me)意(yì)思(sī)

　　头七指的是人去世后的(de)第七(qī)日，最后(hòu)一个(gè)七(qī)天就(jiù)是尾七(qī)。

　　从死者卒日(rì)算(suàn)起，丧家每(měi)隔七天就要(yào)举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七(qī)”比较重要，亲朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂(hún)魄犹(yóu)存，在七七四十九天前(qián)，死者的阴魂要(yào)回(huí)家一次(cì)，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食(shí)摆(bǎi)好，在地上(shàng)铺一层炭灰或草木(mù)灰，用以检验死(sǐ)者(zhě)回来(lái)的(de)足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一尺贴(tiē)纸钱(qián)一(yī)张，立在门口台阶(jiē)上或(huò)插于(yú)死者(zhě)落气之屋(wū)的房檐下，据说阴(yīn)魂见此就会进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋(dàn)置于(yú)房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼(guǐ)魂在(zài)家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔(gé)七(qī)天(tiān)做(zuò)一(yī)次佛事，设斋祭莫死者，依次至七(qī)七四十九天(tiān)而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举(jǔ)行道场功(gōng)德，为亡者修(xiū)福(fú)，俗(sú)信(xìn)可以超度亡(wáng)魂(hún)，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有简易与隆重(zhòng)之(zhī)分。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这(zhè)天(tiān)，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡(xī)箔元宝；有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将(jiāng)这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食(shí)回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一(yī)般从简。

　　这天腊(là)肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到(dào)亲(qīn)友(yǒu)家作(zuò)客。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百(bǎi)科—头七(qī)

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科—烧七

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