抖音总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳是什么歌，总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳-橘子百科-橘子都知道

抖音总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳是什么歌，总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理

　　孙权劝学(xué)中的古今异义(yì)，劝学中的古(gǔ)今异义词整(zhěng)理是《劝学》中(zhōng)的古今异义(yì)有：博(bó)学古义：广博(bó)地学习(xí)，广泛(fàn)地学习的。

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孙权劝学(xué)中的(de)古今异义，劝学中的古今异义(yì)词整理

　　《劝学》中的(de)古(gǔ)今异义(yì)有：

　　1、博(bó)学

　　古义：广博(bó)地学(xué)习，广泛地学(xué)习。

　　今(jīn)义：知识、学识的(de)渊博。

　　2、参

　　古义(yì)：检(jiǎn)验(yàn)。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借(jiè)助。

　　今义(yì)：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属制(zhì)的(de)刀剑。

　　今义：金子，黄金(jīn)。

　　5、爪(zhǎo)牙(yá)

　　古义：爪子和(hé)牙齿(chǐ)。

　　今义：坏人(rén)的党羽、帮(bāng)凶(xiōng)。

　　6、用心(xīn)

　　古义：因为(wèi)用心。

　　今义：读(dú)书用功或对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义(yì)：墨线。

　　今义：绳子(zi)，绳索(suǒ)。

　　8、跪

　　古义(yì)：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强(qiáng)，大，这里指声音宏大。

　　今(jīn)义：疾病。

　　10、致(zhì)

　　古(gǔ)义：达到(dào)。

　　今义(yì)：赠送，给予。

　　11、寄托(tuō)

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　　古义：这里指藏(cáng)身（非(fēi)蛇鳝之(zhī)穴无可寄托者(zhě)）。

　　今(jīn)义：大致指心灵、精(jīng)神的某种(zhǒng)依靠。

　　荀子(zi)《劝(quàn)学》原(yuán)文节选：

　　君子曰：学不可(kě)以已。

　　青，取之于蓝而青于蓝(lán)；

　　冰，水为(wèi)之而寒于(yú)水。

　　木直中(zhōng)绳，鞣（左应为“车”，原字已废除）以为轮，其曲中规。

　　虽(suī)有槁暴，不(bù)复挺者，鞣使之(zhī)然也(yě)。

　　故木受绳则直，金就砺(lì)则利(lì)，君子博(bó)学(xué)而日参省乎(hū)己，则(zé)知明而行(xíng)无过(guò)矣。

　　译文：

　　君(jūn)子说：学习是不可(kě)以停止的。

　　靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；

　　冰是(shì)水凝(níng)结(jié)而成的(de)，却比水还要寒冷。

　　一块木材直得合(hé)乎墨线，假如用(yòng)火烤使它(tā)弯曲(qū)做成(chéng)车(chē)轮，它的狐(hú)度就可以符合圆规(guī)的标准。

　　即使又(yòu)被(bèi)风吹日晒而(ér)干枯了(le)，木材也不会再挺(tǐng)直，是因为(wèi)经过加工使它成为这(zhè)样的。

　　所(suǒ)以木材用墨线量过再经辅具加工(gōng)就能取直，刀(dāo抖音总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳是什么歌，总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳)剑在(zài)磨刀石上磨过就能变得锋(fēng)利，君子广博地学习(xí)并(bìng)且每天检验反(fǎn)省自己，那(nà)么他(tā)就(jiù)会智(zhì)慧明(míng)达而且行(xíng)为没有过失了。

　　选段(duàn)赏析：

　　开(kāi)篇“君子曰：学不可以已。

　　”这(zhè)不但(dàn)是(shì)《劝学》篇的第一句，也(yě)是(shì)整个《葡子》著作的第一句。

　　荀子认为人的本性是(shì)“恶”的，必(bì)须用礼义来(lái)矫正，所以(yǐ)他特(tè)别重视(shì)学习(xí)。

　　“性恶论”是荀(xún)子社会政(zhèng)治(zhì)思想(xiǎng)的出(chū)发(fā)点，他在著(zhù)作中(zhōng)首先提出(chū)学习不可以停(tíng)止，就是想抓住关嚏(tì)，解(jiě)决根本问题。

　　因为他十分重视这个问题，所(suǒ)以他把(bǎ)自己的(de)见解(jiě)，通过(guò)“君子”之口提出来(lái)，以示(shì)郑(zhèng)重(zhòng)。

　　开头就提(tí)出了(le)中心论点，语言简(jiǎn)劲(jìn)，命(mìng)意深广，因而很自然地引出了下文的滔滔阐述。

　　以(yǐ)“青(qīng)，取之于蓝，而(ér)青于蓝(lán)；

　　冰，水为之，而寒于水”，来比(bǐ)喻任何人通过发愤(fèn)学习，都(dōu)能进步，今日(rì)之我可(kě)以(yǐ)胜(shèng)过昨日之我，学生也可以(yǐ)超过老(lǎo)师(shī)。

　　这两个(gè)比(bǐ)喻，使(shǐ)学习的人受(shòu)到(dào)很大(dà)的启发(fā)和鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝(lán)”“寒于水(shuǐ)”，决不是“今(jīn)日(rì)学，明日辍(chuò)”所能(néng)办到的(de)，必(bì)须(xū)不断地学，也就是(shì)说：“学不可以已”。

　　所以，这两(liǎng)个比喻深刻有力地(dì)说明了中(zhōng)心论点(diǎn)，催人奋进(jìn)。

　　这篇文(wén)章各段的条理(lǐ)十分(fēn)清楚，基本(běn)上是(shì)每(měi)段(duàn)阐述一个(gè)具体问题(tí)，而且总(zǒng)在文草的开头、结尾(wěi)部分作出(chū)明确的交代(dài)。

　　在文(wén)草中，作者有时又采(cǎi)用(yòng)对比的方法，将(jiāng)两种(zhǒng)相反的(de)情况组织在一(yī)起，形成鲜明对照，以增强文字的(de)说服力。

　　例(lì)如，在强调学(xué)习必(bì)须持之以(yǐ)恒、用心专一(yī)时，他不但用了一些(xiē)并列的比喻，也(yě)用(yòng)了好些相反(fǎn)相成(chéng)的比(bǐ)喻(yù)，他列举了“骐骥一跃(yuè)，不能十步”和“驽马十驾，功在不舍(shě)”；

　　“锲而舍之，朽(xiǔ)木不折(zhé)”和(hé)“锲而不舍，金石可镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在地(dì)下来去(qù)自如，而(ér)“六跪而二螯”的螃(páng)蟹(xiè)，却连(lián)一个容身的小洞也掘不好。

　　这就表明，“积(jī)”与“不积”所产生的效果是截然相反的。

　　在荀子哲学思想中，“积”字是一个(gè)重要观点。

　　创(chuàng)作背景：

　　战国时期，奴隶制度进一步(bù)崩渍，封建制(zhì)度(dù)逐步形成，历史经历着划时(shí)代的变革。

　　许(xǔ)多思(sī)想(xiǎng)家从不同的立场(chǎng)和角度出发，对当时的社会变革发(fā)表各自的主张，并逐渐形成墨家、儒家(jiā)、道家(jiā)和法家(jiā)等不(bù)同(tóng)的派别，历史上(shàng)称之(zhī)为“诸(zhū)子百家”。

　　诸子百(bǎi)家纷纷著书立说(shuō)，宣传自己的主张(zhāng)，批评别人，出现了“百家争鸣”的局面。

　　葡千是战国后(hòu)期(qī)懦家的代表(biǎo)人(rén)物。

　　他认为(wèi)自然界(jiè)的(de)存在(zài)不以人的(de)意志为转移，但(dàn)人们可以用(yòng)主观(guān)努力去(qù)认识它，顺应它，运用它。

　　为了揭示后天学习的重要意义，他创作了《劝学》一文。

　　作(zuò)者(zhě)简介：

　　荀子（约公元前313年一公元前238年），名况，字(zì)卿，华夏族（汉族(zú)），战国末期赵国人。

　　著(zhù)名(míng)思想(xiǎng)家、文学家、政治家，时人(rén)尊(zūn)称“荀卿”。

　　西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字(zì)古音相通，故又称孙卿。

　　曾三次出任齐国稷(jì)下(xià)学宫的祭酒，后为(wèi)楚(chǔ)兰陵（位于今山东(dōng)兰陵县）令(lìng)。

　　荀子(zi)对(duì)橘家思(sī)想(xiǎng)有(yǒu)所发(fā)展，提倡(chàng)性(xìng)恶论，其(qí)学说(shuō)常被(bèi)后人拿来跟孟子的(de)“性善说(shuō)”比较，荀子对(duì)重新整理懦(nuò)家典籍也有相(x抖音总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳是什么歌，总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳iāng)当显著的贡献。