日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日本(běn)网友热议(yì)日本国一起(qǐ)重大的考古(gǔ)发现。去年(nián)，从奈良市西部最大的(de)圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特别的(de)随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古(gǔ)墓

日(rì)本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日(rì)本古墓葬(zàng)中已出(chū)土很多，但(dàn)这两件东西(xī)真的不一般，被日(rì)本专家视为(wèi)“国宝(bǎo)”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道(dào)。大(dà)家(jiā)常见的镜子是圆(yuán)形或方形的，这件(jiàn)青铜镜外形(xíng)却像古代士兵作战用(yòng)盾(dùn)牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古(gǔ)专(zhuān)家从来没有见过这(zhè)种(zhǒng)形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜(jìng)原物(wù)当初出土时，考古人员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼(yì)翼地把(bǎ)它翻过来，才(cái)发现(xiàn)特别，并(bìng)不是镜(jìng)子，经实(shí)验室检测(cè)，一面(miàn)竟然曾被(bèi)抛光，与常规(guī)镜子一样(yàng)，另一面(miàn)有(yǒu)供支撑(chēng)或穿(chuān)绳(shéng)子(zi)的(de)突起柱孔，最后确(què)定是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯(jù)齿纹和三重(zhòng)圆(yuán)形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑，更(gèng)是罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状(zhuàng)，故称(chēng)为“蛇形(xíng)（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年(nián)前的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚(yà)也(yě)是同期(qī)最古老的一把(bǎ)。1600年前(qián)，日(rì)本(běn)连本国文字都没有，即(jí)使有文字也是中国传(chuán)过(guò)去的汉字。所以，有中国(guó)网友(yǒu)听说后马上产生联想：“会(huì)不会是中国的(de)？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日本专(zhuān)家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一种特制的模具(jù)。有日(rì)本专家面对本国媒(méi)体采访(fǎng)时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有技术来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的铸(zhù)造难度(dù)更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要制作这么(me)长的剑，就(jiù)必(bì)须有相当大的炉子，还需要大量(liàng)的铁原料，和(hé)先进技术与制作工艺(yì)。当年的(de)日本可(kě)以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)当然日本专家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美(měi)，称蛇剑 “是(shì)当(dāng)时铁匠技术(shù)的(de)杰作”。进一(yī)步分析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和工(gōng)艺水平，应该是“渡来人”带来的(de)。渡来人，是日本人(rén)类学家对(duì)从中(zhōng)国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本(běn)之(zhī)群体的称呼。1600年(nián)前正是(shì)大(dà)量渡(dù)来人或其(qí)后裔出现在日本(běn)的时候，渡(dù)来(lái)人不(bù)只带来的(de)先进的农耕(gēng)文(wén)明，比如中国长江流域(yù)的水稻栽种技术，也(yě)带来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的大(dà)坟头——陵墓文化也流行于日本(běn)洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历(lì)史学家形象(xiàng)地定义这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖(pōu)面图(tú)富雄丸(wán)山(shān)古墓建造(zào)于(yú)四(sì)世(shì)纪后半(bàn)叶，这(zhè)时期(qī)日(rì)本洲岛上最(zuì)大的国家(jiā)叫邪(xié)马台国。主流观点认(rèn)为，邪(xié)马台是现代日本的起源国，出(chū)现于(yú)公元二世纪末至三世纪(jì)初，四世纪(jì)是其(qí)重要发展(zhǎn)时期。但(dàn)令(lìng)日(rì)本专家(jiā)困惑的(de)是，在这么一个重要发(fā)展时期却不见(jiàn)文字记载，成了历(lì)史空(kōng)白(bái)，非常蹊(qī)跷。作为日本史(shǐ)研究资料库的中国史书上，也不见(jiàn)记载，日本(běn)学者(zhě)称之为“神秘(mì)的四世纪(jì)”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图顺便说一下(xià)，日(rì)本历(lì)史学界有一(yī)默认的(de)共(gòng)识，要研(yán)究日本史，特别是早期日本史(shǐ)要从(cóng)中国(guó)历(lì)史书中寻(xún)找材料，现代日本(běn)国(guó)家的起源信(xìn)史也(yě)只有中国史书中有。正(zhèng)因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有的甚至(zhì)比(bǐ)中(zhōng)国学者还精通(tōng)。《三国志(zhì)·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人(rén)建立(lì)的“邪马台(tái)国”，并(bìng)对该国情况作(zuò)了交代(dài)，这是(shì)一个(gè)女王执政国，女王(wáng)卑弥呼(hū)始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四(sì)年十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉(fèng)献”，这样(yàng)的进(jìn)贡，在(zài)曹(cáo)魏时至少有(yǒu)四次。

新闻发布(bù)会展示(shì)蛇剑图片曹(cáo)魏也曾(céng)两次遣使至(zhì)邪(xié)马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流(liú)。《晋(jìn)书(shū)·四夷列传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个(gè)年(nián)号，也是西晋第一个年号。但后来(lái)中(zhōng)国史书上却不见无邪马台(tái)国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发(fā)布会上展示盾镜图片(piàn)在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史(shǐ)上从来(lái)没有事，因(yīn)为是“空(kōng)白的四世纪”时期文物，自(zì)然显(xiǎn)得相(xiāng)当珍(zhēn)贵(guì)，填补了日本四世纪的空白，对邪马台(tái)国(guó)和现代日本国的形成具有重大意(yì)义，日本(běn)学(xué)者因此称(chēng)这一发(fā)现是(shì)“划时(shí)代的”。蛇剑和(hé)盾(dùn)镜立马身(shēn)份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公(gōng)开(kāi)后在全日本(běn)引起轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道，并不(bù)难理解。

盾镜图案(àn)对比(bǐ)现在奈良(liáng)市组织各方面专家，对这两件文物进行了考证(zhèng)和(hé)研究，希望能发(fā)现隐藏(cáng)在文物中的历史密码。墓主生(shēng)前有不低的地位。较为贵重的随(suí)葬品一般放在棺材内，而这两(liǎng)件东(dōng)西发现的地(dì)方也很奇特，摆放在棺材盖(gài)上(shàng)。为什么会这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不(bù)是(shì)实用器，而是作为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日(rì)本考古(gǔ)爱(ài)好(hǎo)者(zhě)参观考古现场将这两件东西放在棺材上(shàng)面，用(yòng)意何在？应该是出于(yú)辟邪的(de)考(kǎo)虑(lǜ)，也就是说，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过去在中(zhōng)国(guó)和日(rì)本民间，都被认(rèn)为有(yǒu)辟(pì)邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的(de)主力作(zuò)战武(wǔ)器之一，还有护(hù)卫墓主的功能，象征(zhēng)武(wǔ)士，魍魉魑(chī)魅见(jiàn)了就会走开。

放置在(zài)棺(guān)木上的蛇(shé)剑镜子(zi)则是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只可(kě)以照脸，民去民间认(rèn)为还可让(ràng)鬼怪现原型，即(jí)所谓(wèi)“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也(yě)较可信，日本古代非常迷信(xìn)，至(zhì)今日本人的生活(huó)仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是(shì)这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从中(zhōng)国史书记载来看，邪马台国巫风(fēng)盛(shèng)行(xíng)，女王卑弥(mí)呼应该(gāi)是最高级(jí)别的(de)巫(wū)师，当年(nián)邪马台(tái)国遣使来中(zhōng)国，随船都(dōu)有(yǒu)巫师(shī)同(tóng)行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发(fā)现，日(rì)本学者尚在研究(jiū)之中，应(yīng)该会有更多收获。

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