天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫(màn)太(tài)古什么意思，天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什么意思是“天(tiān)雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫太(tài)凝神静气的意思，凝神静气的意思解释古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是(shì)仓颉造字后(hòu)，上天下了一场谷雨，谷(gǔ)子布满大地上，孤魂野鬼(guǐ)无处可去，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣的(de)。

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天雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫(màn)太古”原句为“天(tiān)雨粟(sù)，鬼夜(yè)哭”，意思是(shì)仓颉造字后，上天下了一(yī)场谷雨(yǔ)，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处(chù)可去，于是只好纷纷哭(kū)泣(qì)。

　　出自《淮南子(zi)·本经训》。

　　原文（节(jié)选）：故兵者所(suǒ)以讨(tǎo)暴，非(fēi)所以(yǐ)为(wèi)暴也；

　　乐者所(suǒ)以(yǐ)致(zhì)和，非所以(yǐ)为(wèi)淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以(yǐ)为伪(wěi)也。

　　故事(shì)亲有道矣，而爱(ài)为(wèi)务；

　　朝廷有容矣，而敬(jìng)为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为(wèi)本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译(yì)文：因(yīn)此军队是用来讨(tǎo)平暴乱的，不是用来(lái)进(jìn)行(xíng)暴力活动的；

　　行(xíng)乐(lè)是用来陶冶情(qíng)性(xìng)的，不是用来进行隐乱活动的；

　　服(fú)丧是用来表达悲哀之情的，不(bù)是(shì)用来作假的(de)。

　　所以奉事亲人是(shì)有规定的(de)，而要把“爱(ài)”作为(wèi)致力的目的(de)；

　　君臣朝见是有(yǒu)固定礼容的，而要以恭敬为要(yào)求；

　　处(chù)理丧事是有(yǒu)礼节(jié)的，而要以悲哀(āi)为主要目的；

　　用兵(bīng)是有战略规定的，要以讲(jiǎng)求道义为根本。

　　根本确立了，而大道(dào)就可以行得通，根本破坏了，而大道就会被(bèi)破(pò)坏。

　　《淮南子(zi)·本(běn)经训》出自西(xī)汉刘安所著(zhù)《淮南子(zi)》，记录了先秦至西汉时代(dài)民(mín)间流行的(de)神话及圣贤传说，并力(lì)图(tú)从这些传说中寻找(zhǎo)治世(shì)安(ān)民的道(dào)理。

　　如善生乎君子，诱然与(yǔ)日月争光(guāng)，天(tiān)下弗能遏夺。

　　则是儒家思想(xiǎng)的反映。

　　文中远古贤君尧(yáo)舜(shùn)的传说(shuō)、仓颉造字(zì)、黄帝、后(hòu)羿故事等(děng)，是《本(běn)经训》留给(gěi)后人的丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思啊(a)？

　　”皮首(shǒu)天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古“出自(zì)五月天的一首名叫《仓(cāng)颉》的(de)歌，这一句是全作(zuò)的最后一句歌词而(ér)且是以和声的形式出现。

　　但(dàn)确(què)有一(yī)篇网友以这句歌词为句首来创作的长诗，全诗(shī)如搜凳下(xià)：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古哭 长路无(wú) 相思成(chéng)泪湖

　　泪湖瀑(pù) 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜(wù)舞 绕层雾(wù) 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

　　归处孤(gū) 岁荣枯 等君(jūn)至(zhì)迟(chí)暮(mù)

　　迟暮误 断桥(qi凝神静气的意思，凝神静气的意思解释áo)处 孤(gū)影守玉湖

　　玉(yù)湖妒 柳(liǔ)藤枯(kū) 梦(mèng)醒酒意(yì)无

　　酒意无 秋(qiū)满(mǎn)树 夜夜(yè)争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相思(sī)苦 日(rì)日朝又暮

　　朝暮复(fù) 独孤(gū)步 犹羡花蝶舞

　　蝶(dié)舞处 殇(shāng)景苏 却使愁满目

　　愁(chóu)满目(mù) 心苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋(diāo)零(líng)误 木(mù)樨馥 树(shù)影摇曳(yè)孤

　　摇曳孤 慢(màn)移步 跌入(rù)池深处

　　深(shēn)池处 夙愿无(wú) 红颜一(yī)笑枯

　　一笑枯 已夜(yè)幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕(mù) 仓颉(jié)五月出

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