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　　出自《列子·汤(tāng)问》：“伯牙鼓(gǔ)琴，志(zhì)在高(gāo)山，钟子期(qī)曰：‘善哉，峨峨(é)兮若(ruò)泰山。

　　’志在流水，曰(yuē)：‘善哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说流水高(gāo)山。

　　一次伯牙(yá)弹(dàn)琴时(shí)，琴声时若高山，时若流(liú)水，只有(yǒu)钟子(zi)期能(néng)领会其中(zhōng)的(de)含意。

　　后(hòu)来(lái)就用“高山流水”比喻知音或知己。

　　也用以比喻乐曲的高(gāo)雅精(jīng)妙。

　　2.琴曲。

　　取(qǔ)材(cái)于《吕氏(shì)春(chūn)秋》中(zhōng)伯牙鼓琴的故事。

　　清代琴家张孔山弹奏的《流水》是近代流(liú)传最广的曲目之一。

　　春秋(qiū)时期，俞伯(bó)牙(yá)擅(shàn)长于弹(dàn)奏琴弦，钟(zhōng)子(zi)期(qī)擅长于听音辨意。

　　有次，伯牙来到泰山（今武汉(hàn)市汉阳龟山(shān)）北面游览(lǎn)时，突然遇到了暴雨，只好滞留在岩石(shí)之(zhī)下(xià)，心里寂寞忧(yōu)伤，便拿出随身(shēn)带的(de)古(gǔ)琴弹了起来(lái)。

　　刚开始(shǐ)，他弹奏(zòu)了反映连绵大雨的琴曲(qū)；

　　接(jiē)着，他又(yòu)演奏了山崩似(shì)的乐音(yīn)。

　　恰在(zài)此(cǐ)时(shí)，樵夫(fū)钟子期忍(rěn)不住在临近(jìn)的一丛野菊后叫道(dào)：”好曲！真是(shì)好曲！”原来，在山(shān)上砍柴的钟(zhōng)子期(qī)也正在(zài)附近躲雨，听到伯牙弹琴，不觉心旷神怡，在一旁早已(yǐ)聆听多(duō)时了，听到高潮时便(biàn)情(qíng)不自(zì)禁地发(fā)出了由衷的赞赏。

　　俞伯(bó)牙听(tīng)到赞语，赶紧起(qǐ)身和钟子期打过招呼(hū)，便又继续弹了起来。

　　伯牙凝神于高山，赋(fù)意在曲调之中，钟子期在一旁(páng)听后频(pín)频点头(tóu)：”好(hǎo)啊(a)，巍(wēi)巍峨峨(é)，真(zhēn)像是一(yī)座(zuò)高峻无比的山啊(a)！”伯牙又沉(chén)思于(yú)流水，隐情在旋律(lǜ)之外，钟子期(qī)听后(hòu)，又在一旁(páng)击掌称绝：”妙啊，浩浩荡荡，就如同江河奔流一样呀！”

　　伯牙每(měi)奏一支琴曲，钟子期就能完全听出它的意旨和情趣，这使得伯牙(yá)惊(jīng)喜(xǐ)异(yì)常。

　　他放(fàng)下了琴，叹息着说：”好(hǎo)呵(hē)！好呵！您(nín)的听音、辨向、明义的功夫实在是(shì)太高(gāo)明了，您所(suǒ)说的跟(gēn)我心里想的真是完全一(yī)样，我的琴(qín)声怎能(néng)逃过您的(de)耳朵呢？”

　　二人于是结(jié)为知音，并约好(hǎo)第(dì)二年再(zài)相会论琴。

　　可是第二(èr)年伯牙来(lái)会钟子期(qī)时，得知钟(zhōng)子期(qī)不久(jiǔ)前已经(jīng)因病去世(shì)。

　　俞伯牙痛惜伤(shāng)感，难以用语言表达(dá)，于是(shì)就(jiù)摔破(pò)了自己从不离身的古琴，从此不再抚弦弹奏(zòu)，以(yǐ)谢平生(shēng)难得的(de)知音。

　　1、他的作品虽然(rán)动(dòng)听，可惜高(gāo)山流水，知音难觅(mì)。

　　2、伯牙(yá)抚(fǔ)琴高山流水(shuǐ)余音绕(rào)梁，三(sān)月不(bù)知肉味。

　　3、这种高山(shān)流水(shuǐ)之乐，真是人间(jiān)难(nán)得几回闻。

　　4、现在流行音乐(lè)充斥(chì)，这种乐曲恐怕(pà)是高山流水(shuǐ)，难有人欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏(zòu)的(de)乐曲，有如高山(shān)流(liú)水，听得人如痴(chī)如醉。

夜场里高(gāo)山流水是啥?

　　夜场里的高(gāo)山流水是：是酒吧的特色的倒酒方式。

　　指的(de)是上面一个杯子底下会有很多杯子，然后从杯(bēi)子流露杯(bēi)子从上面到酒的一个过程 。

　　这也是酒吧推出的，吸(xī)引顾袜(wà)扰码客的一种手(shǒu)段。

元首制的实质是什么，元首制的内容　　不(bù)管是酒吧也好饭店(diàn)也好他们会推(tuī)出自(zì)己店里的特色然后(hòu)给这个特色其(qí)一个优雅的名字，来吸引更多的顾客到自己的(de)店里来(lái)消费。

　　高山流(liú)水服务(wù)：

　　意思是采(cǎi)耳(ěr)，采(cǎi)耳(ěr)是一(yī)个专业术语，意思指掏(tāo)耳(ěr)朵(duǒ)。

　　起源于民间，民间(jiān)的掏耳朵，工具比较简陋(lòu)，一般(bān)都是(shì)就地取材，一(yī)支竹签(qiān)，一根细(xì)棍(gùn)子，就是简单(dān)的掏(tāo)耳工(gōng)具。

　　采耳古代流行(xíng)于(yú)川蜀(shǔ)发达的地区(qū)，越是(shì)有(yǒu)社会地位的(de)群体(tǐ)，在巨大(dà)的(de)工作(zuò)压力(lì)下，似乎(hū)越容易(yì)缺乏，只(zhǐ)有达(dá)官贵人才能享受。

　　随着(zhe)社会的不断发展，采耳无论在(zài)技告哪术延深方面，还是在兴(xīng)起李和领域(yù)方面，都有(yǒu)了实质性的突破(pò)。

　　尤其是在明末清初时(shí)，采耳开(kāi)始流入民间，并(bìng)融入到了(le)传统(tǒng)理发行业(yè)，在战火纷飞的年代(dài)里亦不(bù)被(bèi)湮没(méi)，得(dé)到了保存与(yǔ)发展。

　　一度成为(wèi)皇室宫廷的必备(bèi)项目，由技术高(gāo)超的掏耳(ěr)朵师(shī)傅，常(cháng)年(nián)服侍那些王公大臣，至此，掏耳朵成为许多人人生的一大享受。

　　而今重(zhòng)庆成都更是大(dà)街小巷比(bǐ)比皆(jiē)是。

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