提到湘西赶尸(shī)，大家可能(néng)没见过但肯(kěn)定听过。不论是影视剧还(hái)是小说里(lǐ)，很(hěn)多剧情都是以湘西赶尸为原型。湘西(xī)赶尸，是利用什么原理能让尸(shī)体行走和跳跃的(de)？湘西赶尸，是湘西地(dì)区的一(yī)种巫(wū)文化。是将客死他乡之人的尸(shī)体(tǐ)带回(huí)家乡的一种(zhǒng)方法(fǎ)，好让他们落叶归根(gēn)，入土为安。

湘西赶尸(shī)

湘西在哪里？赶尸又是如何操作(zuò)的？

湘西，亦(yì)称(chēng)湘西地区、大湘西，一般是(shì)对(duì)包括张家界市、湘西自治州(zhōu)、怀化(huà)市以及邵阳市西(xī)部诸县(xiàn)（绥宁等(děng)）在内(nèi)的整(zhěng)个湖(hú)南西部地区(qū)的(de)统(tǒng)称。赶尸这一技术起源于清朝中期，起初(chū)是船(chuán)运(yùn)的方式。但，三(sān)峡(xiá)的一段水路并不平(píng)稳(wěn)，船只沉(chén)没偶有发(fā)生，为了(le)死(sǐ)者的安全，船运也逐渐淘汰了，赶尸便应运而生。

湘(xiāng)西(xī)赶尸

如何赶(gǎn)尸？

人都已经死了(le)，如何能行(xíng)走？影视剧我们(men)常能看到，午夜时分，赶尸人都穿着一双草鞋，身上穿一身(shēn)青(qīng)布长衫，腰间(jiān)系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，手执(zhí)铜锣，腰包藏着一包符，走在(zài)尸体前面，嘴里还(hái)念(niàn)念有词(cí)“湘西赶尸，生(shēng)人(rén)回避”。而尸体(tǐ)则用草绳(shéng)穿(chuān)起来走在赶尸人身后(hòu)。既然(rán)已成尸体，自然以失去生(shēng)命体征，亦(yì)不能动。所(suǒ)以，尸体是如何(hé)行走的？对于这一点(diǎn)说(shuō)法(fǎ)众多。

湘西赶(gǎn)尸原理(lǐ)

1、分尸—背(bèi)尸

据报道(dào)说有(yǒu)运尸匠(jiàng)会只(zhǐ)留下尸体的头和四肢而抛弃躯干，而另(lìng)用稻(dào)草等扎一个新躯干。而搬运(yùn)时一名运尸匠会把(bǎ)尸体背上，然后一(yī)起(qǐ)套上黑尸布(bù)。为防止死者家(jiā)属看穿(chuān)，赶尸匠会(huì)独(dú)办收殓，只(zhǐ)让家属粗看尸体。的确，通常到(dào)目的地两(liǎng)三天前，赶尸(shī)人会事先(xiān)通(tōng)知死(sǐ)者家(jiā)属(shǔ)，准备好(hǎo)衣(yī)衾棺材，等“尸体”一到，立刻将(jiāng)寿(shòu)衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装(zhuāng)进寿木。入殓(liàn)过程，全由“赶尸”者承担(dān)，绝(jué)对不允许旁人(rén)插手和旁(páng)观，正如出(chū)发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。入(rù)殓过(guò)程也必须是三更半夜，而不(bù)允许其他人观看(kàn)，依据赶尸人的(de)说法是(shì)生人(rén)靠近(jìn)尸(shī)体，会(huì)有(yǒu)“尸变”发生。其实，这只(zhǐ)是害怕(pà)其他人发现(xiàn)他(tā)们(men)将尸体分解而(ér)编造出来(lái)的谎言。

但这种解释(shì)没有说明如(rú)何同时运多(duō)具尸(shī)体，也没有解释尸(shī)体如何蹦跳状(zhuàng)前(qián)进。

湘西赶尸原(yuán)理

2、竹(zhú)运

台湾媒(méi)体的(de)分析(xī)认为运尸的主要工具是竹子(zi)。运尸(shī)匠用(yòng)竹(zhú)子穿过死(sǐ)者(zhě)大袖(xiù)寿衣的腋(yè)下(xià)，将数具尸(shī)体(tǐ)排在一起，前后两名运尸匠便可抬竹(zhú)子运尸。尸体的双臂被绑在竹子上，大袖使得竹子可以(yǐ)被遮住(zhù)；而竹子的韧性使(shǐ)得前(qián)进(jìn)时会上下晃动，带动(dòng)尸(shī)体同样(yàng)上下(xià)晃动，远观便有如尸(shī)体蹦(bèng)跳(tiào)状前进了。

人死后尸体会发僵(jiāng)发硬，利用竹子也确(què)实是个不错的办法。并且从川边(biān)到湘西(xī)，地理条件是向下倾斜的，走(zǒu)的(de)一(yī)般(bān)都(dōu)是(shì)向下的斜坡，重力势能转化(huà)为动能，尸体架(jià)子就能行动方便，也省劲儿。而这些小(xiǎo)路，都是赶(gǎn)尸人精心选择，上坡(pō)极(jí)少，而(ér)遇到上(shàng)坡路(lù)只好一(yī)个个(gè)背(bèi)上去了。

湘西(xī)赶(gǎn)尸(shī)

3、黑(hēi)帮走私

一些人是真赶尸，而在乱(luàn)世(shì)一些(xiē)人则是(shì)以赶尸为由干着(zhe)走私(sī)的行(xíng)当。他们为了获取(qǔ)暴利(lì)，就打着(zhe)赶尸人的名头，走私(sī)食(shí)盐、火柴等(děng)生(shēng)活必(bì)需品，贩卖给湘西的贫苦生活，再将他们的(de)药材带出大山卖得高(gāo)价。由于(yú)这些都是见不得的勾当(dāng)，所以利(lì)用赶尸为由就再适合不过了！

湘(xiāng)西赶尸(shī)

现在的湘西还有赶尸人吗(ma)？

如今，由于科技的发展，人们思想的解放，赶尸(shī)已然不复存在。已悄然演(yǎn)变成了一种文化！在湘西一(yī)些地区(qū)每当(dāng)夜(yè)幕降临，赶尸作为(wèi)一项民(mín)俗用舞蹈(dǎo天兵天将指哪个生肖，天兵天将指哪个生肖的动物ght: 24px;'>天兵天将指哪个生肖，天兵天将指哪个生肖的动物)形式呈现在游(yóu)客(kè)面前。当神(shén)秘的色彩(cǎi)被科(kē)学荡涤，我们会发现(xiàn)湘西(xī)赶(gǎn)尸其实是特定历史文化环境下楚巫文化的一(yī)个小小延(yán)伸(shēn)，是特(tè)定人群（如巫师）为满足人(rén)们(men)叶落归根的(de)心愿而将(jiāng)某些(xiē)传统文化资源转化(huà)为生计方式(shì)的结(jié)果。

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