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本来无一物何处惹尘埃什(shén)么意思爱情，本来无一物,何(hé)处惹尘(chén)埃什么意思类似的诗句

　　“本来无(wú)一物，何处惹尘埃”意思(sī)是(shì)本(běn)来(lái)就是四大皆(jiē)空(kōng)，到哪里(lǐ)染(rǎn)上尘埃。

　　这句(jù)话形(xíng)容了世上本(běn)来(lái)就是空(kōng)的，看世间(jiān)万物无不是一(yī)个空字，心(xīn)本(běn)来就是空的话，就无所(suǒ)谓抗拒外面(miàn)的诱惑，任何事物从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提(tí)树，心为美团的肯德基会员卡收费吗多少钱 肯德基办会员要钱吗明镜台(tái)。

　　明镜本(běn)清净，何处染尘埃(āi)！菩提本无树，明镜亦(yì)非台(tái)。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘埃！菩提只向心觅，何劳(láo)向外求玄？听说依此修(xiū)行(xíng)，西(xī)方(fāng)只在(zài)目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共(gòng)有四首，载(zài)于(yú)《坛(tán)经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是(shì)针对(duì)神秀(xiù)的(de)《无相偈》所(suǒ)作的(de)，旨在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟之依据(jù)、解脱之直道(dào)；

　　第(dì)四首(shǒu)着重(zhòng)讲修行方法(fǎ)。

本来无一物(wù)，何必惹尘埃.是(shì)什(shén)么意(yì)思？全解(jiě)

　　意(yì)思是本来(lái)就没有(yǒu)什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台(tái)，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如同(tóng)是菩(pú)提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要(yào)时时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个(gè)是禅宗六(liù)祖(zǔ)惠(huì)能大师当(dāng)年(nián)刚入佛门修行时(shí)，他(t美团的肯德基会员卡收费吗多少钱 肯德基办会员要钱吗ā)的师父出(chū)题让他们写一首偈语来阐述自己对佛法(fǎ)的领悟，于是大师兄神秀说：“身(shēn)是(shì)菩(pú)提(tí)树，心(xīn)如明(míng)镜(jìng)台，时(shí)时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观(guān)点提出了不同的感悟，他(tā)说(shuō)：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及(jí)境界上来看，慧能的显然要高得多，所以最终慧能(néng)得到了师父的(de)衣钵(bō)传授，称(chēng)为禅宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大师(shī)兄神(shén)秀的(de)诗是(shì)这样理解的：“身(shēn)是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤(qín)拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如(rú)同是(shì)菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就(jiù)象一座明(míng)亮的台镜，要时时(shí)不(bù)断地将它(tā)掸拂擦(cā)试(shì)，不让它被尘垢污(wū)染(rǎn)障蔽了光明的本性（十(shí)年树木百年树人就是出(chū)于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来(lái)无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智(zhì)慧(huì)的，明亮(liàng)的镜子本来就(jiù)不是镜子，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我们的心本来就是团缺(quē)清静(jìng)的，那里会(huì)染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体的物体(tǐ)意象来表达自己感(gǎn)悟，而慧(huì)能则超越了神(shén)秀的境界，不需要比(bǐ)喻(yù)，直(zhí)接看到事物(wù)的本质了。

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科—菩提本(běn)无树(shù)

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