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　　“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可(kě)方不(bù)可，方不可方可”的(de)意思是：生就是(shì)死，死就(jiù)是(shì)生，可以就是(shì)不可以，不可以就(jiù)是可(kě)以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的是庄(zhuāng)子(zi)的哲(zhé)学观点，庄子只承认绝对运动，否定相对静(jìng)止。

　　在道家观点中，这代表了事(shì)物(wù)没有绝对(duì)的生与(yǔ)死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思主义(yì)世界(jiè)观中，“方生方死”的(de)观点承(chéng)认事物都在(zài)不停地运动变化，但否认(rèn)了相对静(jìng)止的存在(zài)，否认事物运动变(biàn)化中也(yě)存在相对稳(wěn)定性。

　　这种(zhǒng)观点会导(dǎo)致相对主义(yì)诡辩(biàn)论。

方生方(fāng)死 方死方生 方(fāng)可(kě)方(fāng)不(bù)可一里地等于多少米，一里地等于多少米千米 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万事万(wàn)物(wù)正在(zài)不断地(dì)出生成长(zhǎng)，也在不断(duàn)地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生(shēng)方(fāng)死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可(kě)，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是(shì)《庄子》的又一代表篇(piān)目桥孙(sūn)。

　　“齐物(wù)论”包(bāo)含齐(qí)物与齐(qí)论两个(gè)意思。

　　庄(zhuāng)子(zi)认为世(shì)界万物包括人的品(pǐn)性和感情，看起来(lái)是千差万别，归根结底却又是(shì)齐一(yī)的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为(wèi)人们的各种看法和观点(diǎn)，看起来也是(shì)千差万别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注(zhù)定了我们(men)遵循(xún)的逻(luó)辑秩序是暂时的、不可持续(xù)的、不(bù)稳定的、必然会失序的（几十年时间）、一(yī)种难以坚持(chí)的行为(wèi)。

　　如(rú)果(guǒ)在感(gǎn)知逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻(luó)辑秩做判(pàn)序中没敏胡链有生(shēng)存与死亡，只(zhǐ)有感知的形态(tài)与内容。

　　这(zhè)意味着，感知的逻(luó)辑秩(zhì)序是可(kě)持续的、稳定的、活(huó)跃的，与生存(cún)逻辑秩序完全相反。

　　如果(guǒ)人类执行的是感知的逻辑秩(zhì)序，那存在状态就是稳定的、活跃的、可持续的，整体状态就是(shì)有序的存(cún)在。

　　而(ér)不像生(shēng)存逻(luó)辑秩序中(zhōng)对于死亡的(de)紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的(de)激烈、残酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序显然(rán)是两种不同的存(cún)在形态。

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