做出贡献，做出贡献与作出贡献的区别在哪-橘子百科-橘子都知道

做出贡献，做出贡献与作出贡献的区别在哪致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物(wù)而后致知是什么意思(sī)，致知(zhī)在格物格物的意(yì)思是“致知在(zài)格(gé)物，物格(gé)而后(hòu)知至”翻(fān)译：认识最真的本心的。

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致知在格物(wù)格(gé)物而后(hòu)致知是什么意(yì)思，致(zhì)知在(zài)格物格物的意思

　　“致知(zhī)在格物，物格而后知至”翻译：认识(shí)最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭(miè)革(gé)除(chú)内心不好(hǎo)的私欲、物欲(yù)。

　　原句出自于(yú)《大(dà)学》。

　　原(yuán)文：古之欲明明(míng)德于天下(xià)者(zhě)，先治其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲(yù)齐(qí)其家者，先修(xiū)其身；

　　欲修(xiū)其身者，先正其心；

　　欲正其心者(zhě)，先诚其意(yì)；

　　欲诚(chéng)其意(yì)者，先致其知，致(zhì)知在格(gé)物。

　　物(wù)格(gé)而后知至，知至(zhì)而后意诚(chéng)，意诚(chéng)而后心(xīn)正，心(xīn)正而后身修(xiū)，身修而后(hòu)家齐，家齐而后国治(zhì)，国治而(ér)后(hòu)天下平。

　　白话译(yì)文(wén)：古代那些要想在天下弘扬(yáng)光明正大品德(dé)的人，先(xiān)要治理好(hǎo)自己的国(guó)家；

　　要想(xiǎng)治理好(hǎo)自己的国家(jiā)，先要管理(lǐ)好自己的家庭(tíng)和家族；

　　要(yào)想(xiǎng)管(guǎn)理好自己的家(jiā)庭和家族，先要修养自身的(de)品(pǐn)性。

　　要想修(xiū)养(yǎng)自身的品性，先要端正自己(jǐ)的思(sī)想；

　　要端正自(zì)己的思想(xiǎng)，先(xiān)要使自(zì)己(jǐ)的意念真诚；

　　要想(xiǎng)使自己的意(yì)念真诚，先要使自(zì)己获得(dé)知识，获得(dé)知识的途径在(zài)于认知(zhī)研(yán)究万事万物。

　　通过对万事万物的认(rèn)识研究，才能获得知识。

　　获(huò)得知识后，意念才能真诚；

　　意念真(zhēn)诚后，心(xīn)思才能端(duān)正；

　　心思端正(zhèng)后，才能修(xiū)养品性(xìng)；

　　品性修(xiū)养(yǎng)后，才能管理好(hǎo)家庭(tíng)家族；

　　家庭家族管理好了，才能治(zhì)理好国家；

　　治理好(hǎo)国家后天(tiān)下才(cái)能(néng)太平。

　　《大(dà)学》是孔子(zi)及其门徒留下来(lái)的遗书，是儒学的入门读物(wù)。

　　所(suǒ)以，朱(zhū)熹把(bǎ)它列为(wèi)“四书(shū)”之首。

　　经朱熹重新编排后，分为“经”和“传(chuán)”两个部分。

　　其(qí)中“经”一章(zhāng)，是孔子的原话，由孔子(zi)的(de)学(xué)生曾子记录；

　　“传(chuán)”十章，是(shì)曾(céng)子对(duì)“经(jīng)”的理(lǐ)解和阐述，由曾子的学生(shēng)记录。

　　文章所(suǒ)展示的，是儒学三(sān)纲八目的(de)追求。

　　它既是为达到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学为我们所展示的人生进修阶梯(tī)。

　　纵览四书(shū)五(wǔ)经(jīng)，我们发现，儒家的全(quán)部(bù)学说实际上都是循着这三(sān)纲八目(mù)而展(zhǎn)开的(de)。

　　所以，抓住这三纲八目你就等于抓住了一把(bǎ)打开儒学大门的钥匙。

　　循着这进(jìn)修阶梯一步一个(gè)脚印，你就会登堂入室，领(lǐng)略儒(rú)学经典的(de)奥义。

致(zhì)知(z做出贡献，做出贡献与作出贡献的区别在哪hī)在格物，物(wù)格而后(hòu)知至，是什么意思

　　认识最真的本心(xīn)。

　　通过(guò)伏灭革除(chú)内心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修(xiū)其身；欲辩明修其身者(zhě)，先正(zhèng)其心；欲正其心(xīn)者，先诚(chéng)其(qí)意；欲指敬诚(chéng)其意者，先致其(qí)知(zhī)；致知在(zài)格(gé)物(wù)。

　　物格而后知至；知至而后意诚；意诚(chéng)而后(hòu)心正；心正而后身修(xiū)；身修而后家(jiā)齐；家齐而后(hòu)国治；国治而后天下(xià)平。

　　翻译：古(gǔ)代那些要想在天下弘(hóng)扬光明正大品德的人(rén)，先(xiān)要治理好自己的国家；要(yào)想治理好自己的(de)国家(jiā)，先要管理好(hǎo)自己的(de)家(jiā)庭和(hé)家族；要想管(guǎn)理好自己(jǐ)的家庭和家族，先要修养自身的品性(xìng)；要想修养自身的品性，先要(yào)端正自己的心思；要想端正自己的(de)心思(sī)，先要使自己的(de)意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己(jǐ)革除(chú)不好的思想；认(rèn)识最(zuì)真的(de)本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好(hǎo)的(de)私欲、物欲，而彰显明德，认识本心(xīn)，表里如一。

　　意念才能真诚；意念真(zhēn)诚后心思(sī)才能(néng)端正(zhèng)；心思端正后才(cái)能修(xiū)养(yǎng)品性；品性(xìng)修养后才(cái)能管(guǎn)理(lǐ)好家庭和(hé)家(jiā)族；管理好家庭(tíng)和家族后才能治理好国家；治理(lǐ)好国(guó)家后天下才能太平。