星(xīng)云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光会创办人星云大师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热搜，多(duō)家媒体先(xiān)后发文悼念(niàn)。其微博官方账号(hào)@星雲大师 于(yú)次(cì)日早上10点(diǎn)10分发布了(le)星云大师的遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名(míng)为(wèi)《真诚的告白》的(de)长(zhǎng)文中(zhōng)，星云大师回(huí)首自己的一生，阐述了自(zì)己的理(lǐ)念和(hé)期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起(qǐ)了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利(lì)子？

星云大师为(wèi)什么在(zài)世界(jiè)各地(dì)独肖有哪几个有如(rú)此多的信(xìn)徒？舍利(lì)子是如何形(xíng)成的(de)说到佛学文化(huà)，佛(fú)教圣(shèng)物舍利(lì)是绕不开(kāi)的(de)话题，即使非佛教徒也听说过它的大(dà)名。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火(huǒ)化后所得到的(de)圆圆的、会发光(guāng)的宝(bǎo)石样珠子，极其珍(zhēn)贵(guì)，只(zhǐ)有(yǒu)一颗，且(qiě)火烧不能化，金石(shí)不能碎。这种说法有对也有不(bù)对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火(huǒ)化后结成五色珠(zhū)状(zhuàng)物(wù)即(jí)为(wèi)舍利子，后来也泛指德行较高(gāo)的和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之骨(gǔ)。也就是(shì)说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是(shì)可能有十(shí)几颗甚至几百颗(kē)。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从科学的角度来看(kàn)，人(rén)们对舍利(lì)子的形成主(zhǔ)要有以(yǐ)下两种说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列(liè)变化，而(ér)其中(zhōng)有一(yī)项就是变成舍(shě)利子状(zhuàng)物(wù)体。有研究者以(yǐ)1~97岁(suì)不等的(de)人(rén)的股(gǔ)骨(gǔ)样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨(gǔ)头进(jìn)行加(jiā)热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的(de)温度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利子(zi)，其实就是人体内的结石经历高温后(hòu)的产物。但从健康的角度来看，这(zhè)种说法(fǎ)很(hěn)难令(lìng)人信服，人(rén)体有几颗结石就(jiù)会(huì)痛苦得不得了，像输尿管结石(shí)的疼痛程度(dù)甚(shèn)至(zhì)可(kě)以达到10级(jí)，且可能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如(rú)果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧(sēng)才有结石，也不是佛(fú)法造诣越高结石就越(yuè)多……还有说法(fǎ)认为舍(shě)利子就是高僧(sēng)随身佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄(huáng)地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用(yòng)来放高(gāo)僧的遗骨(gǔ)舍利或佛(fú)经

独肖有哪几个yle="text-align: center;">图(tú)源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出科(kē)普的角度，会发现舍利子的概(gài)念本身就无谓有没有科学的(de)验证(zhèng)，科学尚未(wèi)解(jiě)佛，又(yòu)何(hé)必(bì)解舍利子。而(ér)星云大师(shī)无论有(yǒu)没有(yǒu)舍利子，也不影(yǐng)响他(tā)在人(rén)们(men)心中的地(dì)位。

星(xīng)云大师究(jiū)竟是谁？星云大(dà)师，俗名李(lǐ)国深，1927年(nián)生于江苏(sū)省江都(dōu)县，也就是如今的(de)江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随(suí)母亲(qīn)来到(dào)南(nán)京寻父(fù)，12岁在(zài)南(nán)京(jīng)栖霞山(shān)寺出家，法(fǎ)名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门(mén)学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后，他先(xiān)后担任白塔国民小学(xué)校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺(sì)主持(chí)等(děng)。1949年，星云跟(gēn)着僧侣(lǚ)救(jiù)护(hù)队(duì)来到台(tái)湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主(zhǔ)编，并由此开(kāi)始他一生不(bù)辍的(de)佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发(fā)展成为(wèi)台湾佛教四大名山之(zhī)一，更(gèng)是(shì)全球知(zhī)名的佛教道(dào)场(chǎng)。出家八十(shí)多年，星云大(dà)师著作等(děng)身，作品(pǐn)总计超过三千万(wàn)字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在世界(jiè)各(gè)地(dì)。除了著书立(lì)说，他(tā)更(gèng)言传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信(xìn)众在世界各地创(chuàng)建了300多所(suǒ)寺(sì)院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出(chū)版社等(děng)文化机构(gòu)，还(hái)有近百所大(dà)中(zhōng)小学和幼儿园。佛光(guāng)山(shān)开山时，星云大师就(jiù)确立了人间佛(fú)教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才(cái)，以慈善福利(lì)社会，以共修净化人心。所以终其一生(shēng)，他都(dōu)循着这样的原(yuán)则，积极促(cù)进两岸佛教(jiào)文化交流，推动世(shì)界佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师手书|图(tú)源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生(shēng)活，让世(shì)间众(zhòng)生能(néng)够(gòu)在(zài)日常生活(huó)中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛(fú)教，星云大(dà)师以出世之心(xīn)，为入世之事，他的智慧(huì)和人格魅力打动了许多人，有(yǒu)来自世(shì)界各地跟随(suí)出(chū)家的弟子两千(qiān)余(yú)人，全球信众数百万，传(chuán)法弟子百(bǎi)余人。

年(nián)轻时(shí)的他在佛(fú)学院求学期(qī)间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生(shēng)的“星(xīng)云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古(gǔ)老、又无(wú)际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身份(fèn)证时(shí)，他自(zì)取(qǔ)法名为“星(xīng)云”，既(jì)有(yǒu)能(néng)如星星般在暗夜(yè)中为人(rén)带来光明的(de)期许，也有如(rú)云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大(dà)师视为人(rén)生的明灯，而他的(de)一生也的(de)确飘逸如(rú)云、灿若(ruò)明星(xīng)。自此(cǐ)，人间再(zài)无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在(zài)这个人间，你(nǐ)能有也(yě)好，无也(yě)好，生也好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你就拥有这(zhè)美妙的世界(jiè)，拥有空的世(shì)界、空(kōng)的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻(kè)刻(kè)没有(yǒu)得(dé)失的心(xīn)，没有有无的念头，没有挂碍(ài)，没(méi)有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那(nà)就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥(yōng)有(yǒu)，实在(zài)是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得太重，人生最(zuì)大的(de)智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀(huái)包容一(yī)切。一(yī)个人的事业想要有多(duō)大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一(yī)个人，一个人就是(shì)你的；包容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包容(róng)一个国(guó)家(jiā)，国(guó)家就是(shì)你(nǐ)的；包容天地世界，天地世界都是你的(de)。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无(wú)为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何(hé)东西，有用(yòng)而用错了，才是无用；无用的东西，用(yòng)对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世(shì)，钟爱(ài)的不一定是永远的，不爱(ài)的反而是自己的(de)。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不(bù)要(yào)过(guò)分(fēn)悲伤(shāng)，得失之后还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间应该没有(yǒu)穷(qióng)人(rén)；一定要说有穷人的话，就是那些无(wú)志、无能(néng)、无业(yè)、无心、无勤、无(wú)知、无节、无(wú)缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永(yǒng)远(yuǎn)都(dōu)是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话(huà)、存(cún)好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安，那就是人(rén)生最大的(de)意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对(duì)它太热心了，就会对(duì)它生起执著来，太(tài)执著了(le)，就会产生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外(wài)面去求，把心安住于寂静(jìng)的(de)涅槃(pán)之(zhī)中，不受外境(jìng)诱惑(huò)和(hé)转(zhuǎn)移，那才是(shì)自主的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一切有无对待(dài)，空(kōng)去(qù)一(yī)切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后(hòu)才(cái)能享有一个大圆(yuán)满(mǎn)、大自在的世界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的(de)问(wèn)题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异(yì)性，都(dōu)是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意味(wèi)一生的(de)成功(gōng)；被摒在外的人(rén)，也(yě)不注(zhù)定(dìng)永世(shì)的失(shī)败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定(dìng)，应该要多做(zuò)思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的(de)犹豫(yù)，往往错失(shī)良机(jī)，亦是败事之有余也(yě)，实(shí)在应(yīng)该(gāi)引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定(dìng)要(yào)像云一样(yàng)，过(guò)得自由自(zì)在。不要被名缰利锁自我束(shù)缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如行(xíng)云流水般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么都要(yào)知道”的好奇心(xīn)理，但是看得多(duō)、听得多、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先(xiān)和各位(wèi)道别，下面做一个(gè)真诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职(zhí)志。我童年(nián)家贫如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的(de)孩子，我心中觉(jué)得富有。到了(le)老年(nián)，人(rén)家以为我很富有，拥(yōng)有(yǒu)多少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无(wú)一物，因为那都是十方大(dà)众的，不(bù)是我的。

在(zài)世界上，我(wǒ)虽(suī)然建设了多少寺院(yuàn)，但我不想为自己建一房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共有，哪里有个人(rén)的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用(yòng)办(bàn)公(gōng)桌(zhuō)，也没有(yǒu)自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来没有用过。我(wǒ)一生，没有(yǒu)上过几次街，买(mǎi)过(guò)东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的(de)、都是佛光山(shān)的，一切都归于常住、社(shè)会，所有徒众也应该(gāi)学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的(de)内心(xīn)非常孤(gū)寂，我没有最(zuì)喜欢的人(rén)，也没有最厌恶(è)的人(rén)。别(bié)人认为我有多少弟子(zi)、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为(wèi)是我的，我只希望大家(jiā)在佛(fú)教里各有(yǒu)所归。我没有什么个人物(wù)质(zhì)上(shàng)的分配，说哪一块钱(qián)分(fēn)给你们，哪一块房舍土地分给你们(men)，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪里都可以取得一本做为(wèi)纪念；你不要，我有什么良言好话(huà)也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对大家(jiā)也(yě)没有(yǒu)何好、何坏(huài)，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但世(shì)间法上总难以(yǐ)平(píng)衡，升级的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有(yǒu)无(wú)，看(kàn)的标准(zhǔn)各有不同(tóng)，都与(yǔ)福德(dé)因缘有(yǒu)关。所以大家(jiā)升级与否，不是我个人(rén)所能左右(yòu)，这(zhè)是我对所有的徒众深深抱(bào)歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言(yán)，做到(dào)圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗(zōng)务委员会决议你(nǐ)们的功绩(jì)升降(jiàng)，出家道(dào)行，自有佛(fú)法评量，不(bù)在世法上来论(lùn)长道短。

今后(hòu)，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽(jǐn)所能(néng)安排适能适任，对于个(gè)人(rén)所长、想法(fǎ)纵(zòng)有所差，大家都要忍(rěn)耐(nài)。世间难以论平等(děng)，我们(men)要(yào)把它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来(lái)如有不同意见(jiàn)，大家要依(yī)循(xún)《佛光(guāng)山清规》，可以(yǐ)更改(gǎi)，但要经过大众的同意(yì)。

我一生(shēng)，人家都以为我创业艰(jiān)难，事实上我觉(jué)得非常简(jiǎn)易；因为(wèi)集体创(chuàng)作，我(wǒ)只是众(zhòng)中之(zhī)一，做时全力以赴，结果(guǒ)自然(rán)随缘。

许多人以为(wèi)我善于管理(lǐ)，事(shì)实上我只(zhǐ)是懂(dǒng)得(dé)”无为而(ér)治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了(le)戒律(lǜ)与法制之外，我们(men)都没有权力去(qù)管理别(bié)人。

对于世间的一切，来了(le)，并(bìng)没有觉得(dé)欢喜，去(qù)了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任性(xìng)逍(xiāo)遥(yáo)，随(suí)缘自在(zài)，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人生(shēng)。

我(wǒ)一(yī)生，服(fú)膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光(guāng)人(rén)工作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心里只想到处结缘、到处(chù)散(sàn)播佛法种子(zi)。我立志兴(xīng)办(bàn)各种(zhǒng)教育，因为从小我没有进(jìn)过(guò)正(zhèng)规的学校读书，明(míng)白教育才能提升(shēng)自我，改变气质。我也发心著书(shū)立说，因(yīn)为(wèi)从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能(néng)不把心(xīn)里的泉源用来供应(yīng)世间。

我这一(yī)生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无(wú)为有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我(wǒ)出家弟子，都应(yīng)本诸出离心，以出世的(de)思想做(zuò)入世(shì)的(de)事业，生活要求(qiú)简(jiǎn)朴(pǔ)，不要(yào)积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良传统，都合乎(hū)戒律(lǜ)，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私自请托，不私置产业(yè)，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不(bù)私(sī)蓄(xù)金(jīn)钱，不(bù)私建(jiàn)道场，不私交信者，大家都能这(zhè)样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓”光荣(róng)归(guī)于佛(fú)陀，成就归于大众，利益(yì)归于(yú)社会，功德归于信徒”，大(dà)家(jiā)应该好好奉行(xíng)。

须知”佛(fú)道遍(biàn)满虚空，真理充(chōng)塞法界(jiè)”，法界一切都是我的(de)，但形相上(shàng)的(de)无常，一切都不是我的(de)，不要(yào)对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但是(shì)”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要(yào)太(tài)多留意(yì)、太多分别(bié)。时时(shí)以(yǐ)众为我(wǒ)，以(yǐ)教为命(mìng)，在佛道上安身立(lì)命。

凡(fán)我徒众，拥(yōng)有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴(dī)归公，我们每个人一切都是常(cháng)住供应，不(bù)需(xū)纷(fēn)争，不(bù)要(yào)占有，只要(yào)大家正(zhèng)信办(bàn)道，生活应该不(bù)足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣(yī)食住行太多的(de)分心挂碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常(cháng)住净财要(yào)用于十方，不要保留，这才是佛光(guāng)山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都(dōu)布施文化、教(jiào)育、慈(cí)善(shàn)。佛(fú)光山取(qǔ)之十方、施之十方(fāng)，我们要济助(zhù)急(jí)难，关心(xīn)鳏寡孤(gū)独，或随缘做(zuò)些(xiē)施舍(shě)予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间(jiān)的不(bù)幸，急难救助，这是(shì)理所当然要给予一些(xiē)助缘。佛光(guāng)山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及(jí)所有的别分院道场，都(dōu)不是国有的，也不(bù)是租借(jiè)的，都是常(cháng)住陆续以净资购买。所有(yǒu)一切(qiè)全为佛(fú)光山常住所有，没有与(yǔ)人(rén)合股共业。没(méi)有牵连，也没(méi)有借贷，常住开山以来(lái)，从未(wèi)向外借(jiè)贷(dài)。

对于那(nà)许(xǔ)多别分院道场都要好好辅导、整修(xiū)，给(gěi)予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到(dào)教育(yù)、文(wén)化、公(gōng)益基金，私人不可分配。和佛教(jiào)界、道友都不共金(jīn)钱来往，要有来(lái)往就(jiù)是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争(zhēng)。

我这(zhè)一生信(xìn)仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为我的导师(shī)，为我的(de)道(dào)路(lù)。未来，大家在佛道(dào)的修(xiū)学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们的模(mó)范。在佛法的弘传上，世界各地(dì)的道(dào)场，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对(duì)人间(jiān)佛教的所有(yǒu)言(yán)教(jiào)，都要能传达到家家户户(hù)，为人所接受。我一(yī)生，以弘(hóng)扬人间(jiān)佛教(jiào)为职志(zhì)，佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力(lì)量；无常(cháng)，不是定(dìng)型的，可以改变我们未来的一(yī)切，促进人生的美好。

空，不是没(méi)有，空是建设有(yǒu)的，要(yào)空了(le)才(cái)有(yǒu)，我(wǒ)一生一(yī)无所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必然是(shì)未来人类(lèi)世(shì)界的(de)一道光明；说(shuō)好话是真，做好事(shì)是(shì)善，存(cún)好(hǎo)心(xīn)是美(měi)，让(ràng)三好运动的真(zhēn)善美要在社会里生根(gēn)。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是(shì)菩提，要(yào)努力做到，让(ràng)戒定慧在我们的心里成长，以(yǐ)实(shí)践菩萨道做为(wèi)我们人(rén)间的修行(xíng)。

人间佛教的本(běn)源(yuán)发(fā)自于(yú)佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍(biàn)的气候，所以佛(fú)光山、佛光会的(de)发展，必(bì)定会成为佛教(jiào)界一个正(zhèng)派(pài)的团(tuán)体(tǐ)。

但世(shì)间的人事各有所执，自古以(yǐ)来，在印度(dù)就有上座部(bù)、大众(zhòng)部，传到中(zhōng)国有八大宗(zōng)派，在教义(yì)上实践(jiàn)理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在人我是(shì)非(fēi)上较量，那完全不(bù)能(néng)契合佛(fú)心。

假如你们有(yǒu)心，为团(tuán)结佛光僧信四(sì)众，可以(yǐ)效法过去古德圣(shèng)贤成立一个宗派；但(dàn)所(suǒ)谓(wèi)创宗立派，则是看(kàn)后(hòu)代行人的作为，如(rú)果后来的人对佛教有所贡献，又众望所(suǒ)归(guī)，有个当代(dài)佛教(jiào)的宗派来为(wèi)佛教(jiào)撑持，做擎天(tiān)一(yī)柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法(fǎ)有所不满意的(de)，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立门户(hù)，我们(men)也要(yào)有雅量接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉(mài)，只要对宗(zōng)门没(méi)有(yǒu)伤(shāng)害，不要给予排(pái)挤，还(hái)是要(yào)给予包(bāo)容。

我(wǒ)们的理(lǐ)念不在于自我的成就，是在于佛法能(néng)够(gòu)传承(chéng)，不分(fēn)男(nán)女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝(níng)聚(jù)共识，让大家有团(tuán)聚的向心力(lì)，使(shǐ)佛光会日(rì)日(rì)增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光(guāng)普照、法水(shuǐ)长流(liú)。

对于佛光会会员在社会(huì)上(shàng)合(hé)乎(hū)八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他(tā)们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后(hòu)佛光山和佛(fú)光(guāng)会的(de)领导人，都按照(zhào)常住(zhù)的(de)循序，不要有所争论，要以大众(zhòng)意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都(dōu)在平(píng)等之中，不可以有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权(quán)的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希(xī)望彻底(dǐ)落实”众生平(píng)等(děng)”的(de)精神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花(huā)，要(yào)多多爱护，山下的(de)村民、百姓，应(yīng)该给予关(guān)怀；育幼院(yuàn)的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要(yào)时(shí)常慰问，对开山(shān)的诸(zhū)长老要(yào)给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因(yīn)缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊(yì)留给信(xìn)者(zhě)，把信心的种子(zi)留给自己，把无上(shàng)的荣耀留给(gěi)佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘果报(bào)，希望(wàng)每位仁(rén)者(zhě)，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把(bǎ)一切(qiè)的心意(yì)留(liú)在人(rén)间。人(rén)间佛教(jiào)的事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编(biān)辑出(chū)版、云水书车(chē)、养老育(yù)幼等(děng)，凡(fán)有利于社会公共事(shì)业的都应(yīng)该交由教团(tuán)担当(dāng)，给予支持，不可间(jiān)断(duàn)；

滴水坊要把(bǎ)”滴(dī)水之恩”做得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大觉(jué)寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益数数尊重，所(suǒ)以有一个公益信(xìn)托(tuō)教育基金，现(xiàn)在(zài)已有新台币十(shí)余(yú)亿元，除了少数由(yóu)信众发心捐赠，全由过去的稿费(fèi)和一(yī)笔字(zì)义卖所得(dé)。

今后，山(shān)上(shàng)的长老可以护持，也希望佛(fú)教人士或热心公益者(zhě)的遗(yí)产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全(quán)民(mín)，成(chéng)为社会(huì)的一股清(qīng)流。

像真善(shàn)美(měi)传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球(qiú)华文文学星雲(yún)奖、星(xīng)雲教育奖(jiǎng)等，其(qí)他再有项目，只要经济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对(duì)于社(shè)会(huì)总要增(zēng)加(jiā)养分，这(zhè)是每一个佛(fú)教(jiào)徒不(bù)可(kě)以(yǐ)推却的责任。

在(zài)教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办(bàn)的几所大学(xué)、中学等(děng)；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人(rén)管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些(xiē)募款办(bàn)学的(de)人怎么(me)交代？这对佛(fú)光山(shān)的名誉(yù)不好(hǎo)，会给人(rén)批评(píng)。对于协助佛光(guāng)山文化教育发展的(de)社团，如(rú)有(yǒu)兴(xīng)办，应该量力补助，以使其(qí)有心人(rén)更加团结。

如(rú)有良(liáng)言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的(de)雅(yǎ)量接受，我们总(zǒng)要接(jiē)受大家的意见(jiàn)，他(tā)人(rén)才会更(gèng)加拥护。

我时(shí)常看到(dào)园艺组的徒众们在(zài)那里除(chú)草修花，看到环保组的同道们在那里(lǐ)做资源(yuán)回收分类，看到工程组(zǔ)的修(xiū)缮(shàn)、都监(jiān)院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那(nà)种投(tóu)入，任劳任怨，实在是(shì)山上成功的(de)动力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大(dà)家的发心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于(yú)义(yì)工(gōng)的参与，要有(yǒu)种种教育训(xùn)练(liàn)，以使我们的(de)教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集(jí)体创作的(de)精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能(néng)单独存在，大家(jiā)要互助(zhù)互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难到达日本弘法传(chuán)播文化，在七(qī)十五高龄，自知(zhī)归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生命(mìng)之(zhī)流里，如同大江(jiāng)东去(qù)，终会有再回来的(de)一(yī)日，人的生命一期圆(yuán)满(mǎn)，还会有另一期生(shēng)命的开(kāi)始。人类(lèi)不能(néng)独(dú)居于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火风(fēng)的助(zhù)缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山(shān)河大地(dì)，都(dōu)是我们的(de)生命，大家要爱惜我们(men)所(suǒ)居住的地球(qiú)，要帮助地(dì)球(qiú)上的(de)一(yī)切众生(shēng)，因(yīn)为他们都是曾经给(gěi)我、助我的人，对(duì)我们都有恩(ēn)惠。

我(wǒ)们大家都生(shēng)活(huó)在因缘里，要彼此相依(yī)相(xiāng)助。我(wǒ)们每一个人都(dōu)是(shì)”生(shēng)没有带来(lái)，死也(yě)没有带去(qù)”，回顾自己这一生(shēng)，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多(duō)少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对(duì)我的护(hù)持、多少同门(mén)的祝福(fú)，我也难以忘记(jì)刻(kè)骨铭心(xīn)的助缘。我这一(yī)生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该(gāi)在(zài)人间活得(dé)很有(yǒu)价(jià)值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽然带走了(le)你们(men)对(duì)我(wǒ)的(de)尊重，带(dài)走了你们给我(wǒ)的缘分(fēn)，带走(zǒu)了你(nǐ)们对(duì)我(wǒ)的(de)关(guān)怀(huái)，带走了(le)你们与我的情(qíng)谊(yì)，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发(fā)表过的言论，如(rú)：”集体创作、制(zhì)度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大(dà)家都能(néng)谨记(jì)、实践。

所谓”有佛(fú)法(fǎ)就(jiù)有办法”，凡我(wǒ)信者(zhě)，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派(pài)、服(fú)务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平(píng)、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实践，你就(jiù)会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的种种考验，但(dàn)我感到人生非常(cháng)幸福，我(wǒ)享受(shòu)苦(kǔ)难(nán)、贫(pín)穷、奋斗、空无(wú)；我体会(huì)”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲(shēng)享受，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人(rén)生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写(xiě)上简单几(jǐ)个字，或是有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如(rú)果大家心(xīn)中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也是(shì)我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念的(de)，除(chú)了信众的(de)幸福(fú)安乐(lè)，要重视(shì)世界各地办(bàn)的大学，这(zhè)是我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院的师生(shēng)，他们(men)未来都是(shì)未来佛光(guāng)山菩(pú)提种子，要他们健全(quán)、发心，人间佛教才能长久与天地(dì)同在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上继续(xù)精(jīng)进，大(dà)家相互(hù)勉(miǎn)励(lì)，共同为教珍重。

我最后要说的(de)是(shì)：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平安幸福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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