星云大(dà)师圆(yuán)寂(jì)了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国(guó)际佛(fú)光会创办(bàn)人(rén)星(xīng)云大(dà)师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一(yī)出(chū)就(jiù)上(shàng)了热搜，多家媒(méi)体先后发文(wén)悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲(yún)大师 于次日早上(shàng)10点10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云(yún)大(dà)师回首自己的(de)一生，阐述了自(zì)己(jǐ)的理(lǐ)念(niàn)和(hé)期(qī)愿。

其中(zhōng)，有(yǒu)一句话(huà)引(yǐn)起(qǐ)了人们(men)的注意：我没(méi)有(yǒu)舍利子。

星云大师(shī)为(wèi)什么(me)没有舍(shě)利子(zi)？

星云大(dà)师(shī)为什么在世界各地有如(rú)此多(duō)的信徒？舍利子是如何形(xíng)成的(de)说(shuō)到佛学文化，佛(fú)教圣(shèng)物(wù)舍利是绕(rào)不开的(de)话题，即使非佛教徒也(yě)听说过它(tā)的大名(míng)。在很(hěn)多(duō)“不(bù)懂行”的人(rén)看来，舍(shě)利子就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得(dé)到的圆圆的、会(huì)发光的宝石样(yàng)珠子(zi)，极其珍(zhēn)贵，只有(yǒu)一颗，且火烧(shāo)不(bù)能(néng)化，金石(shí)不(bù)能碎。这种说法(fǎ)有对也有不对，在佛(fú)教(jiào)文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗(yí)体火(huǒ)化后结成五色珠状物(wù)即(jí)为舍(shě)利子，后来也泛指德行较高的和(hé)尚死后焚(fén)剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确实是火(huǒ)烧出(chū)来的，但并非只有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至(zhì)几百颗。

图为(wèi)故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博(bó)物院官(guān)网(wǎng)

从(cóng)科(kē)学的角度来看，人们对舍利(lì)子的(de)形成主(zhǔ)要有以下(xià)两种说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变化，而其(qí)中有一项(xiàng)就是变成舍(shě)利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一(yī)系列晶(jīng)体形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的(de)温度，木(mù)头燃(rán)烧就可以达到(dào)。其次是结石说，即(jí)所谓(wèi)的(de)舍利(lì)子(zi)，其实就是(shì)人体内的结石经历(lì)高温后的产物。但从健(jiàn)康的(de)角(jiǎo)度(dù)来看，这种(zhǒng)说法很难(nán)令(lìng)人(rén)信服，人(rén)体有几颗结石(shí)就会痛(tòng)苦得不得(dé)了，像输尿管结石(shí)的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级，且可能(néng)出现剧(jù)烈(liè)的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果(guǒ)体内有(yǒu)几百颗结石，不(bù)敢想象(xiàng)。而且，并(bìng)非(fēi)高僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣(yì)越高(gāo)结(jié)石就越多(duō)……还有(yǒu)说法认为舍利子(zi)就是高僧随(suí)身佩戴的石头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能说(shuō)也不无(wú)道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或(huò)佛经(jīng)

图源(yuán)：故宫博物(wù)院官网(wǎng)

但跳出科普的(de)角度，会发(fā)现舍利子的概念(niàn)本身就无谓有没有科学的验(yàn)证，科学(xué)尚未解佛(fú)，又(yòu)何必解舍(shě)利(lì)子。而星云大(dà)师无论有没有舍利子，也不影响他在人(rén)们(men)心中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星(xīng)云大(dà)师(shī)，俗(sú)名李国(guó)深，1927年(nián)生于江(jiāng)苏省江都县(xiàn)，也(yě)就是如今(jīn)的江苏(sū)省扬州市(shì)。幼时父(fù)亲经商(shāng)遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随(suí)母(mǔ)亲(qīn)来(lái)到南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历(lì)了(le)系统完整的(de)佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕(bì)业后，他先后担任白塔国民小学(xué)校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧(sēng)侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担(dān)任台(tái)湾第(dì)一本佛教(jiào)刊物《人(rén)生(shēng)月刊》主编，并(bìng)由(yóu)此开始他一生(shēng)不(bù)辍的佛教文(wén)化传播工(gōng)作(zuò)。1964年(nián)建设高雄寿山(shān)寺(sì)，创(chuàng)办寿(shòu)山(shān)佛学院；1967年(nián)开(kāi)创佛光山，如今已发展成为台湾(wān)佛(fú)教四大名山(shān)之一，更是全球知名(míng)的(de)佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师(shī)著作等身，作(zuò)品总计超过(guò)三千万(wàn)字，翻(fān)译(yì)成了(le)英、德(dé)、法、日、韩等(děng)二十多(duō)种语(yǔ)言，流传在世界各地。除了著书立(lì)说，他更言传(chuán)身教(jiào)，积极投身社(shè)会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己的(de)弟子、信众在世界(jiè)各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有(yǒu)近(jìn)百(bǎi)所大中小学和幼儿(ér)园(yuán)。佛光山(shān)开山时，星云大师(shī)就确立了人间佛教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈(cí)善福利社(shè)会，以共修净(jìng)化人心。所以终(zhōng)其一生，他(tā)都(dōu)循着这样(yàng)的原(yuán)则(zé)，积极促进两岸佛教(jiào)文化(huà)交流，推动世界佛教(jiào)文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛教带入生活，让世间(jiān)众生能够在(zài)日常生(shēng)活中与佛接(jiē)近，与(yǔ)佛心接近(jìn)，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，都是(shì)人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本的人间佛教，星云大师以出(chū)世之(zhī)心，为入世(shì)之事，他(tā)的智(zhì)慧和人格魅(mèi)力打动(dòng)了许多人，有来自世(shì)界(jiè)各地跟随出(chū)家的(de)弟(dì)子两千余人，全球信众(zhòng)数(shù)百万(wàn)，传法弟子百(bǎi)余(yú)人。

年(nián)轻时(shí)的他在(zài)佛(fú)学院求(qiú)学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合(hé)，又大(dà)、又古老、又(yòu)无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令他对这(zhè)个词印象(xiàng)深(shēn)刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名(míng)为(wèi)“星(xīng)云(yún)”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人带(dài)来光明的期许，也有如云(yún)般飘(piāo)然(rán)不受拘束的意味(wèi)。

无(wú)数人将星(xīng)云大师视为人生的明灯，而他(tā)的一(yī)生也的确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间再无(wú)星云，但星云长在人间。

星云大(dà)师的20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这个(gè)人间，你能有也好，无(wú)也好，生也好，死(sǐ)也(yě)好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也(yě)好，哪(nǎ)里都好，如是(shì)观之(zhī)，那(nà)么你(nǐ)就拥(yōng)有(yǒu)这美妙的世(shì)界，拥有空(kōng)的世界、空的(de)人生(shēng)。
2. 我们(men)时时刻刻没有得(dé)失的心，没有有无的念头(tóu)，没(méi)有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在(zài)是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要(yào)把得(dé)失看得太重(zhòng)，人生最大(dà)的智(zhì)慧(huì)，就是看得开，人生最大的(de)成就(jiù)，就是能(néng)随缘自在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一(yī)切(qiè)。一个(gè)人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就(jiù)要有(yǒu)多大。你能包容一个人，一个(gè)人就(jiù)是(shì)你的；包(bāo)容一个团(tuán)体，团体就是你的；包容一个国家，国家就(jiù)是(shì)你的；包容天(tiān)地世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进(jìn)是不争，以无为有(yǒu)是富(fù)足，以(yǐ)众为我是(shì)拥有(yǒu)，以空(kōng)为乐是法(fǎ)喜，一个(gè)人能够不(bù)争、富(fù)足、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错了(le)，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱(ài)的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有(yǒu)穷人；一定(dìng)要说有穷人的话，就是那些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无(wú)节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐(lè)；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日做(zuò)好(hǎo)事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带(dài)给我们(men)平安，那就是人(rén)生最大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对它(tā)太热心了，就会对它生起(qǐ)执著来，太(tài)执著了，就会产生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人(rén)生是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心(xīn)安住于寂静(jìng)的涅槃(pán)之中，不受外境(jìng)诱(yòu)惑和转移，那才是(shì)自主的生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而(ér)是(shì)要我们大(dà)破大(dà)立(lì)，空去一切有无对待，空(kōng)去一切(qiè)差(chà)别观念，空(kōng)去一切戏论，甚至(zhì)连这个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只要产生(shēng)了执著(zhù)，不论(lùn)同性、异性，都是(shì)身(shēn)心痛苦的(de)来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛的(de)人，并不意味一生的成功；被(bèi)摒(bǐng)在外的人，也(yě)不注(zhù)定永世(shì)的失(shī)败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后(hòu)定，应该要多做思考(kǎo)，思前(qián)顾后，所(suǒ)谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的(de)犹(yóu)豫，往往错失(shī)良(liáng)机，亦是败(bài)事之有余(yú)也，实在应(yīng)该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云(yún)一(yī)样，过得自由自在。不要(yào)被名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行(xíng)云流(liú)水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都要知(zhī)道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多(duō)、听得多(duō)、知道(dào)得多，不一定是好事。
<美甲建构是什么意思，语言建构是什么意思/ol>

星云(yún)大师遗(yí)嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先(xiān)和各位道别，下面做一个真诚的告白(bái)，跟大家(jiā)告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以(yǐ)为我很有(yǒu)钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职(zhí)志。我童(tóng)年家(jiā)贫(pín)如(rú)洗(xǐ)，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富有。到了老年(nián)，人家以为我很富(fù)有，拥有(yǒu)多少(shǎo)学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我(wǒ)却觉得自己(jǐ)空无一物，因为(wèi)那都是十方大众的，不(bù)是我(wǒ)的。

在世(shì)界上，我虽(suī)然建(jiàn)设了多少寺院(yuàn)，但(dàn)我不想(xiǎng)为自己建(jiàn)一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛(fú)教(jiào)僧伽(gā)物品都是十(shí)方共有，哪里有(yǒu)个人(rén)的(de)呢？但在我(wǒ)的内心可(kě)又觉(jué)得世(shì)界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使(shǐ)用办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置，但我(wǒ)从(cóng)来没(méi)有用(yòng)过。我一生(shēng)，没有上过几次街，买过东西；一生(shēng)没有存(cún)款，我的所有一(yī)切都是大众的、都是佛光(guāng)山的(de)，一切都(dōu)归于常(cháng)住、社会(huì)，所有徒众也(yě)应该学习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个(gè)随缘(yuán)的人生。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我聚众有(yǒu)方，事(shì)实上我的内心非(fēi)常孤寂，我(wǒ)没有最(zuì)喜欢(huān)的人，也没有最厌恶的(de)人(rén)。别(bié)人(rén)认为我(wǒ)有多少(shǎo)弟(dì)子、信(xìn)徒，但我(wǒ)没(méi)有把他们(men)认为(wèi)是我的，我(wǒ)只希(xī)望大家在佛教里各有(yǒu)所归(guī)。我没(méi)有什(shén)么个人物质上的分(fēn)配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪一(yī)块房(fáng)舍土地分给(gěi)你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什(shén)么纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都(dōu)可以(yǐ)取得一本(běn)做为(wèi)纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言好话(huà)也没(méi)有用。我只有(yǒu)人间佛教(jiào)供(gōng)你们学习，只有(yǒu)道场(chǎng)供(gōng)你(nǐ)们(men)护持。

我对大家也没(méi)有何好、何坏，在(zài)常住都有制(zhì)度(dù)，升级都有(yǒu)一定的标准(zhǔn)，但(dàn)世间法上总难(nán)以平衡，升(shēng)级的依据：事业(yè)、学(xué)业、道(dào)业、功(gōng)业(yè)，这(zhè)里面大小、高低、有无(wú)，看的标准各有(yǒu)不同(tóng)，都与福(fú)德因缘有(yǒu)关。所(suǒ)以大家(jiā)升级与否，不(bù)是(shì)我个人所能左右，这是我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你们也(yě)应该学习受委屈，宗(zōng)务委员(yuá美甲建构是什么意思，语言建构是什么意思n)会决(jué)议你(nǐ)们的功绩升(shēng)降，出家(jiā)道行，自有(yǒu)佛法评量(liàng)，不在世(shì)法上来(lái)论长(zhǎng)道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是(shì)徒众的调职，佛光山它不是政府，但(dàn)是单位(wèi)多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安(ān)排适(shì)能适任，对于个(gè)人所长、想(xiǎng)法纵(zòng)有所差，大(dà)家都(dōu)要(yào)忍耐。世间难以论平等，我们要(yào)把(bǎ)它创(chuàng)造成和(hé)平、美满的人生，但也要看在(zài)哪(nǎ)个角度来论(lùn)平等。

未来(lái)如有不同意见，大(dà)家要(yào)依(yī)循《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的同(tóng)意(yì)。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我创(chuàng)业艰(jiān)难，事实上我(wǒ)觉(jué)得非常简易；因为集体(tǐ)创作，我只是(shì)众中之(zhī)一(yī)，做时(shí)全力(lì)以赴，结果自然(rán)随(suí)缘。

许多人以为(wèi)我善于管理，事实上我(wǒ)只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互(hù)助(zhù)合(hé)作，除了(le)戒(jiè)律与(yǔ)法制(zhì)之外，我们都没有权力去管理别人(rén)。

对(duì)于(yú)世间的一切(qiè)，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人(rén)生应该(gāi)任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道(dào)相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人(rén)工作(zuò)信条：给人信心，给人(rén)欢喜(xǐ)，给人希望，给人方(fāng)便(biàn)。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心里只想到处(chù)结缘、到处散(sàn)播佛(fú)法种子(zi)。我立(lì)志兴办各种教育，因(yīn)为从小我没(méi)有(yǒu)进(jìn)过正规的学校读书，明白(bái)教(jiào)育(yù)才能提升自我(wǒ)，改变气质。我也(yě)发(fā)心著书立(lì)说，因为从佛陀那里一脉(mài)相承的(de)法水流长，我不能不把(bǎ)心里的泉源用来(lái)供(gōng)应世(shì)间。

我这一生(shēng)奉(fèng)行”以退(tuì)为(wèi)进(jìn)、以(yǐ)众为我、以无(wú)为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出离心，以出(chū)世(shì)的(de)思想做入世的事业(yè)，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物(wù)、衣单(dān)两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子不私自募(mù)缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不(bù)私(sī)蓄金钱，不私建(jiàn)道(dào)场，不私交信者(zhě)，大家(jiā)都能(néng)这样做到，佛光山的法脉(mài)会更加光耀永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣归于(yú)佛陀，成(chéng)就归于大(dà)众，利(lì)益归于社会(huì)，功(gōng)德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理(lǐ)充塞法(fǎ)界”，法界(jiè)一切都是我(wǒ)的，但(dàn)形(xíng)相(xiāng)上的无(wú)常(cháng)，一(yī)切都不是我(wǒ)的，不要(yào)对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以(yǐ)教为命，在佛道上安身(shēn)立命(mìng)。

凡(fán)我(wǒ)徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱(qián)、物质，尽(jǐn)量与人(rén)结缘，因为那是人间共有的财(cái)富。对(duì)于(yú)财(cái)务经济(jì)，点滴归(guī)公，我(wǒ)们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正(zhèng)信办道(dào)，生活应该(gāi)不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间这种衣食住(zhù)行太(tài)多的(de)分心挂(guà)碍(ài)，此(cǐ)实不足(zú)道(dào)也(yě)。

我(wǒ)希(xī)望常住净财(cái)要(yào)用于(yú)十方，不要(yào)保留(liú)，这才是佛光山未(wèi)来(lái)的(de)平安之道。除了道粮需(xū)要以(yǐ)外，如(rú)果还有净财，一律都布施(shī)文化、教(jiào)育、慈善。佛光(guāng)山取之十(shí)方(fāng)、施之十(shí)方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民(mín)众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不(bù)幸，急(jí)难救助，这是理所当然要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有(yǒu)的别分院道(dào)场，都不(bù)是国有的，也(yě)不是租借(jiè)的，都(dōu)是常住(zhù)陆(lù)续以净资购买。所有(yǒu)一切全(quán)为(wèi)佛(fú)光山(shān)常住所(suǒ)有，没有与人合(hé)股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷(dài)，常住(zhù)开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别(bié)分院道场都要好(hǎo)好(hǎo)辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如(rú)果实在不能维持(chí)，得(dé)到宗委会(huì)、信徒的同意，把(bǎ)它结束(shù)，净财集(jí)中到教育(yù)、文化、公益基金，私人不可分配。和佛(fú)教界、道友都不(bù)共(gòng)金钱来(lái)往，要有来往就(jiù)是布施，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我这一生(shēng)信(xìn)仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我的(de)道(dào)路。未来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛(fú)陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜样(yàng)，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们(men)的模范。在佛法的弘传上，世界各地(dì)的道场，要(yào)尽量给予(yǔ)本土化(huà)，请当地徒众住持(chí)；我对人间佛教的所有言教，都要能传(chuán)达到家家(jiā)户户(hù)，为人(rén)所接受。我(wǒ)一生，以弘扬(yáng)人间佛教(jiào)为职(zhí)志(zhì)，佛说的、人要的、净(jìng)化的(de)、善美的，凡有助于(yú)幸福人(rén)生增进的教(jiào)法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力量(liàng)；无常(cháng)，不(bù)是定(dìng)型(xíng)的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是(shì)没有(yǒu)，空是建设(shè)有的，要(yào)空(kōng)了(le)才有，我一生一无所有，不是真空(kōng)生妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚信人(rén)间佛教必(bì)然是未来人类世界(jiè)的一道光明；说好话是真，做(zuò)好事是善，存好心是美(měi)，让三好运(yùn)动的真善美(měi)要在社会里生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心里(lǐ)成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们人间的(de)修行。

人间佛教的本源发(fā)自(zì)于佛(fú)陀(tuó)，现在(zài)已(yǐ)经成为普(pǔ)遍(biàn)的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正派的团(tuán)体。

但(dàn)世间的人(rén)事各有所(suǒ)执(zhí)，自古以来(lái)，在印度就有上座部、大众部，传到中国(guó)有八大宗(zōng)派，在教义上实践理念各(gè)有不(bù)同，无(wú)可厚非，但如(rú)果在(zài)人我是非上较量，那完全不(bù)能契(qì)合(hé)佛心。

假如你们(men)有心(xīn)，为团结佛光僧信(xìn)四(sì)众，可以效法过去古德(dé)圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众望(wàng)所归(guī)，有个当(dāng)代佛教的(de)宗派(pài)来(lái)为佛教撑持(chí)，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛教(jiào)弘(hóng)法(fǎ)事业(yè)方法有所不满意的，所(suǒ)谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门(mén)户，我们(men)也要有雅量接(jiē)受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有(yǒu)伤害(hài)，不(bù)要给予(yǔ)排(pái)挤，还是要给予包容(róng)。

我们的理念不在(zài)于(yú)自我的(de)成就(jiù)，是在(zài)于佛法(fǎ)能(néng)够传承，不分男(nán)女老少。在”佛光大道(dào)”上(shàng)，僧信四(sì)众现在已有规模。佛(fú)光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的(de)优婆塞、优(yōu)婆夷也要(yào)出(chū)一些人才，有(yǒu)所(suǒ)发挥，彼此(cǐ)不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛光普(pǔ)照、法(fǎ)水长流。

对于(yú)佛光(guāng)会会员在(zài)社(shè)会上合乎八正道(dào)精神意义的事(shì)业，都要鼓励(lì)并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团所属，僧信和谐，不(bù)争(zhēng)彼此，不必(bì)对立，等(děng)于空有是(shì)一体两面(miàn)。

佛光山已经推(tuī)行民主的(de)制度，今后佛光山和佛(fú)光会(huì)的(de)领导(dǎo)人，都(dōu)按照(zhào)常(cháng)住(zhù)的循序，不要(yào)有所争(zhēng)论(lùn)，要以(yǐ)大众意见(jiàn)为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在(zài)平等(děng)之中，不可以有所歧(qí)视。众(zhòng)生皆(jiē)有佛(fú)性(xìng)，情与(yǔ)无(wú)情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人(rén)权(quán)的尊重(zhòng)”到”生权的提(tí)倡”，希望彻(chè)底落(luò)实”众生平等(děng)”的精神(shén)。

大家对山上的老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要多(duō)多(duō)爱护，山下(xià)的(de)村民、百(bǎi)姓(xìng)，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿(ér)童要(yào)多(duō)多(duō)鼓励(lì)，精舍(shě)赡养的老人要时常慰(wèi)问(wèn)，对开山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两岸视如一(yī)家(jiā)，我对世界都如兄弟(dì)姐妹，我(wǒ)希(xī)望把美(měi)好的(de)因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信(xìn)心的(de)种子留给自己，把(bǎ)无(wú)上(shàng)的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大(dà)众(zhòng)，都能信仰因缘果报(bào)，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把(bǎ)一切(qiè)的心意留在人间。人(rén)间佛教的事业(yè)：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老育(yù)幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交由教团担当，给予支(zhī)持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做(zuò)得更加(jiā)美好(hǎo)。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘(yuán)分(fēn)，要常(cháng)去(qù)礼拜。我对社会的文(wén)教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个(gè)公益(yì)信(xìn)托教育基金，现在已有新(xīn)台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去(qù)的稿费(fèi)和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的(de)长(zhǎng)老可(kě)以(yǐ)护持，也希望佛教人士或(huò)热心公(gōng)益者的(de)遗产(chǎn)都可(kě)以参(cān)与进来，让(ràng)公(gōng)益基金壮(zhuàng)大，更(gèng)能造福(fú)全民，成为社会的一股清(qīng)流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要(yào)经济(jì)许可，将来(lái)都可以设立。

我们对于(yú)社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的(de)责任。

在教育上(shàng)，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款(kuǎn)办学(xué)的人怎么交代？这对佛光山的名誉(yù)不好，会给人批(pī)评。对于(yú)协助佛光山文化教(jiào)育发(fā)展的社团，如(rú)有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有心人更加团(tuán)结。

如(rú)有良言建议，甚至批(pī)评，只要是(shì)善意(yì)的，也不(bù)要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅(yǎ)量接受，我们(men)总(zǒng)要接受大(dà)家的意见，他人(rén)才(cái)会更(gèng)加拥护。

我时常看(kàn)到园艺(yì)组的徒(tú)众(zhòng)们在(zài)那(nà)里除(chú)草(cǎo)修花，看(kàn)到环保组(zǔ)的同道们(men)在那里做(zuò)资(zī)源回收分类，看(kàn)到工程(chéng)组的(de)修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳(láo)任怨(yuàn)，实在(zài)是山上成功的动力，我(wǒ)只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的(de)发(fā)心(xīn)，何能(néng)有今日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于信徒(tú)的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有(yǒu)种(zhǒng)种(zhǒng)教育训练(liàn)，以使我们(men)的(de)教团更增臻完美。

所以，集体创作的(de)精神，要(yào)永远的(de)、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在(zài)，大家要互助互(hù)敬、共(gòng)存共荣，那才(cái)是懂得佛法的核(hé)心精神(shén)，宁可以(yǐ)个人牺(xī)牲忍(rěn)耐，不要让(ràng)常住和大(美甲建构是什么意思，语言建构是什么意思dà)众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难到达日本(běn)弘法传播文化(huà)，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈(jì)：”山川异域(yù)，日月(yuè)同(tóng)天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里(lǐ)，如同(tóng)大江东去(qù)，终会有再回(huí)来的一日，人(rén)的生命一期圆满(mǎn)，还会有另一期生命的开始。人(rén)类不能独居于世间，生(shēng)活需要(yào)士农工商(shāng)的供应，生存(cún)需要地水火风的助(zhù)缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是(shì)我们的生命(mìng)，大家要爱惜我们所居住(zhù)的地球，要帮(bāng)助地球(qiú)上(shàng)的(de)一切众生，因为他们都是曾经给我、助(zhù)我的人(rén)，对(duì)我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家(jiā)都生活(huó)在因(yīn)缘里(lǐ)，要彼此相依(yī)相(xiāng)助。我们每一个人(rén)都是(shì)”生(shēng)没有(yǒu)带来，死(sǐ)也没有(yǒu)带(dài)去”，回(huí)顾自己这一生(shēng)，我不(bù)知道曾为人间带来(lái)什么？但我带走了人间多(duō)少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒(tú)对我(wǒ)的喜舍、对我的(de)护(hù)持、多(duō)少同(tóng)门(mén)的祝福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心(xīn)的(de)助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应(yīng)该在人间活(huó)得很有(yǒu)价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报四(sì)重恩。现在，我虽然带(dài)走(zǒu)了你们对我的尊重，带走了(le)你们(men)给我的(de)缘(yuán)分，带走了你们对(duì)我的关怀，带(dài)走了你们(men)与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍补偿你们(men)。

我一生(shēng)所发(fā)表过的言论，如(rú)：”集(jí)体创作(zuò)、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提(tí)种，遍(biàn)洒五大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望(wàng)大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办(bàn)法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你就会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的(de)种种(zhǒng)考(kǎo)验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆有(yǒu)”，我感觉人(rén)生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太(tài)多了。

虽然出家，注(zhù)定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人(rén)也(yě)享受了牺牲的(de)妙乐，我(wǒ)觉(jué)得(dé)在佛法里的(de)禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人(rén)生(shēng)的最后，我没有(yǒu)舍利(lì)子，各种繁文缛(rù)节一概全免，只要写上简单几个字，或(huò)是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛教，时时奉行人间(jiān)佛教，我想，这(zhè)就是对我最好的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼。最后(hòu)我所挂(guà)念的，除(chú)了信众(zhòng)的幸福安乐(lè)，要重视世界(jiè)各地办(bàn)的大学(xué)，这(zhè)是我们(men)的根本(běn)；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院(yuàn)的师生(shēng)，他们(men)未来(lái)都是未来(lái)佛光山菩提种子，要他们健全、发(fā)心，人间佛教(jiào)才(cái)能长久(jiǔ)与天(tiān)地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒(dào)，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来都(dōu)能在(zài)人间佛(fú)教的大道上(shàng)继(jì)续(xù)精进，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍(zhēn)重。

我最(zuì)后(hòu)要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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