什么叫人(rén)文(wén)关怀，人文关怀体现在哪些方面是关注人(rén)的(de)生存(cún)与发展的。

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什(shén)么(me)叫人(rén)文关怀，人(rén)文关(guān)怀(huái)体现在哪些方(fāng)面

概念起源

　　人文关(guān)怀(huái)，一(yī)般认为发端(duān)于西方(fāng)的人文(wén)主义传统(tǒng)，其核心(xīn)在于(yú)肯定人性和(hé)人的价值(zhí)，

　　要求人(rén)的个性解放和自由平(píng)等，尊重人的理性思考，关怀(huái)人的精神生(shēng)活等。

　　在(zài)思想政治(zhì)工(gōng)作视野中，人文关(guān)怀是指尊重人的主体地位(wèi)和个性差异，关心人丰富(fù)多样的个(gè)体(tǐ)需(xū)求，激发人的主动性(xìng)积极性创造性，促(cù)进人的自由全面(miàn)发展。

　　具体(tǐ)来xo酒酒精度多少度 xo酒是哪个国家生产的说(shuō)，包括层层(céng)递进又(yòu)密切(qiè)相(xiāng)关的几层涵义:

　　1、承认人(rén)不(bù)仅作为一种(zhǒng)物(wù)质生命的存在(zài)，更是一种精(jīng)神、文化(huà)的存在。

　　2、承(chéng)认(rèn)人无论是(shì)在推动社会发(fā)展还是实现自身发展(zhǎn)方面都居于核(hé)心(xīn)地位或支配地位(wèi)。

　　3、承认人的价值(zhí)，追求人(rén)的社会价值(zhí)和(hé)个体价值的统一、作为(wèi)手段和(hé)目(mù)的的统一。

　　4、尊重人的主体性。

　　人(rén)不仅是(shì)物质生活的主(zhǔ)体，也是(shì)政治生活、精(jīng)神(shén)生(shēng)活(huó)乃(nǎi)至整个社(shè)会生活的主体，因而也是改(gǎi)善人(rén)的生活、提高人的生活(huó)品(pǐn)质(zhì)的主(zhǔ)体。

　　5、关心人的多方(fāng)面、多层次的需要。

　　不(bù)仅关心人物质层面的需要，更关心人精神文(wén)化层面的需要(yào);不仅创(chuàng)造条件满足(zú)人(rén)的生存需要、享(xiǎng)受需要(yào)，更着力于人的自我发展、自我完善需要(yào)的(de)满足。

　　6、促进人的(de)自由全(quán)面(miàn)发(fā)展(zhǎn)。

　　人的全(quán)面发展(zhǎn)应当是自(zì)由(yóu)、积极、主(zhǔ)动的(de)发展(zhǎn)，而不(bù)是(shì)由外力强制的发(fā)展;是各方面素质都(dōu)得到(dào)较好的发展或达到一定水平的发展;是(shì)在(zài)承(chéng)认人的(de)差(chà)异性、特殊性(xìng)基(jī)础上的(de)全面发展，是(shì)与个性发(fā)展相辅相(xiāng)成的全(quán)面发展。

　　人文主义是(shì)以(yǐ)人为(wèi)本xo酒酒精度多少度 xo酒是哪个国家生产的位的世界观(guān)，集(jí)中体(tǐ)现为对(duì)人本(běn)身的(de)关注、尊重和重视，它着(zhe)眼(yǎn)于生命关怀(huái)，着眼于人性，注重人(rén)的存在、人的价值、人的意义尤其是人的(de)心灵、精神和情(qíng)感。

　　人(rén)既是社会的主体、历史(shǐ)的(de)主(zhǔ)体(tǐ)，又是(shì)自身(shēn)存在的价值主(zhǔ)体(tǐ)，人(rén)不同于一(yī)般的物，它的根(gēn)本是(shì)内在(zài)而(ér)非(fēi)外在(zài)，因此，文明建设(shè)的根本是精(jīng)神。

　　人文精神(shén)倡导(dǎo)把(bǎ)情感看作人的基本存在(zài)方(fāng)式，社会要关(guān)注人的精神状态和(hé)内(nèi)在需求，避免人的异化。

　　改革开放(fàng)以来，我(wǒ)国经济飞(fēi)速(sù)发(fā)展，人民的物质生活(huó)水平得(dé)到了极大的提(tí)高，物质文明的进步(bù)使人(rén)们(men)的衣食之(zhī)忧得到解决，市(shì)场化为人(rén)们(men)带来了丰厚的利润与物(wù)质的(de)享(xiǎng)受，但市场经济的(de)实(shí)用(yòng)性与功利性特征，又导致了人文精神的弱化和消解。

　　所以，在市场经济条件下，在现(xiàn)代社会的激烈竞争中，一(yī)方面是人们(men)对(duì)精神情感关怀(huái)的迫切(qiè)需要必将替代对(duì)物(wù)质(zhì)生活(huó)的(de)迫切需要，另(lìng)一(yī)方面却是(shì)这种需要与社(shè)会所能提(tí)供之间的深刻矛盾(dùn)。

　　因此，在1994年1月的全国宣传工作会议(yì)上，江泽(zé)民总书记(jì)对宣(xuān)传工作(zuò)提出了以科学的理论武装人，以正确的(de)舆(yú)论引导人，以高尚的精(jīng)神塑(sù)造人(rén)，以优秀的(de)作(zuò)品鼓舞(wǔ)人的要求，这(zhè)一思想(xiǎng)立足于(yú)人(rén)的自身(shēn)建设尤其是(shì)精神文明(míng)建设(shè)，真正做(zuò)到了高瞻远瞩，体现出了最高(gāo)领(lǐng)导者的(de)远(yuǎn)见卓识，具有(yǒu)深远的(de)意义。

　　新闻报道(dào)作为(wèi)最重(zhòng)要的宣传途径和最(zuì)常见的文化(huà)载(zài)体，应(yīng)当担负起(qǐ)历史(shǐ)的(de)重任，体(tǐ)现出深刻的人文关怀。

　　与此同时，人文精神的(de)贯注又将深(shēn)化新(xīn)闻主题、扩充(chōng)新闻内涵(hán)、提升报道品(pǐn)味、引发读者的思考(kǎo)与共鸣，从而(ér)完(wán)成新闻信息价值和文化价值(zhí)的(de)双(shuāng)重构(gòu)建，使新(xīn)闻报道赢(yíng)得更多(duō)的读者，为自身的(de)发展开拓更为广阔的(de)天地。

　　从(cóng)这一(yī)点(diǎn)来说，走进市场与人(rén)文关怀并(bìng)不矛盾(dùn)，二者之间(jiān)的关(guān)系是互(hù)动的。

　　人(rén)文关(guān)怀的其核心在于肯(kěn)定(dìng)人性和人(rén)的(de)价值。

　　要求(qiú)人的个性解放和自由平等，尊重人的理性(xìng)思考(kǎo)，关怀人的(de)精神(shén)生(shēng)活(huó)等。

　　在思(sī)想政(zhèng)治工作视野(yě)中，人(rén)文关怀是指尊重人的(de)主体地位(wèi)和(hé)个性差异，关心人丰富(fù)多样的个体(tǐ)需求，激发(fā)人的主动(dòng)性积极性创造性，促进人的(de)自(zì)由(yóu)全面发展。

　　人文(wén)关怀的(de)提出，体现了执政党(dǎng)对人的(de)关(guān)怀、社会对人的(de)关爱，严肃(sù)的思想政治工(gōng)作开始关心人(rén)内心的感受，引导人们正(zhèng)确对待自(zì)己(jǐ)、他(tā)人和社会(huì)，正确对(duì)待困难(nán)、挫折和荣誉。

人文关怀是(shì)什么意思？

　　人文关怀就是对人的生存状(zhuàng)况的关怀、对人的尊严与符合人性的生活条件的肯(kěn)定，对人类的解放与自由的追求。

　　人文(wén)关怀，一(yī)般认为发端于(yú)西(xī)方的人文主义传统，其核心在于肯定(dìng)人(rén)性和人的价值。

　　人(rén)文关怀是对(duì)人的生(shēng)存状况的关(guān)注(zhù)、对人的尊严与符合人性的生(shēng)活条件(jiàn)的肯定和对人类的(de)解放与自由的追求等等。

　　扩展资(zī)料

　　在中国(guó)，人文(wén)关怀精神在西周(zhōu)初期就已经(jīng)初(chū)见端倪，到春(chūn)秋后期逐渐(jiàn)形成(chéng)，自此(cǐ)以(yǐ)后，在(zài)中国社(shè)会(huì)和中国文(wén)化中经久不衰，成为(wèi)中国文(wén)化的(de)精神和(hé)灵魂(hún)。

　　中国(guó)古代《周易》书中最早出(chū)现人文一(yī)词，意(yì)指人际(jì)间相互(hù)关(guān)系准则。

　　在(zài)中国(guó)传统人文关怀思想(xiǎng)中，在(zài)处理人与人之间的关(guān)系方面，提出(chū)了忠义(yì)理智信等规范(fàn)，在处世立(lì)身方面(miàn)提出诸如自强、知(zhī)耻(chǐ)、明智、节制等规范，同时，在远神近人、以人(rén)为(wèi)本、注重人(rén)对于真善的追(zhuī)求等方面做(zuò)出了规范和警示。

　　儒家主(zhǔ)张把精力集中到人事方面，提倡以礼治国、以礼行(xíng)世(shì)，为儒家文化(huà)开(kāi)辟了(le)一条远神而(ér)近人(rén)的人文主义道路。

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