黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以(yǐ)来，国家的生存安危是每个国王，和部署，子(zi)民所(suǒ)关(guān)心之(zhī)事。

当国与国之间发(fā)生(shēng)战争，小(xiǎo)国(guó)的安危就显得(dé)至关重要(yào)，大(dà)国吞并小国，而强等国家的野心只能持续不断地发挥野心和挑战，直到平(píng)息(xī)。

二战结束后(hòu)，脱(tuō)离英国(guó)掌控的印度对锡(xī)金觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金国王被软(ruǎn)禁，随之(zhī)他(tā)们请(qǐng)求加入(rù)中国(guó)149次，但是被拒绝后，依旧在(zài)自家大楼前升起(qǐ)五星(xīng)国旗。

佛(fú)学渊源(yuán)的锡金(jīn)俗话说，弱国无外交。面对强国(guó)的吞并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安(ān)，我国(guó)也并不稳定，只(zhǐ)能拒(jù)绝锡(xī)金的救(jiù)援。

锡金这个(gè)国(guó)家最(zuì)早(zǎo)在清朝是一个藩属(shǔ)国，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常(cháng)适合农作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度(dù)，而印度又在(zài)清王(wáng)朝灭(miè)亡后被英国霸占，锡金也(yě)就随(suí)之沦为英国的附(fù)属品。

作为一个(gè)南(nán)亚(yà)的小(xiǎo)国(guó)，锡(xī)金(jīn)也有着(zhe)丰富的宗教和人文历史。这起源于一个神话(huà)传说。一个有着浓厚佛学思(sī)想的神人——拉宗成(chéng)布(bù)，他被人(rén)们评价为聪慧，和善辩的(de)。

由于(yú)当地人们都受到(dào)他(tā)的佛(fú)学传播(bō)，而他又将目光放回了锡金王国，决(jué)定在那(nà)里传播(bō)更多(duō)的佛(fú)法。

位于尼布尔边缘的(de)小国，一(yī)直有着丰(fēng)厚的佛学思想，但是真正被引入，被众(zhòng)生看到的(de)是(shì)一(yī)个(gè)牧羊人。

他是个(gè)中(zhōng)年人，喜欢(huān)在山坡上放(fàng)羊，在他的身上(shàng)能够(gòu)看到人与(yǔ)自然(rán)合一(yī)的大道。

而来到(dào)锡金传法的拉宗(zōng)成布(bù)，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金(jīn)的(de)国王。然而锡金这个(gè)小国只存在了百年，就消(xiāo)失在世界(jiè)地(dì)图上。

一个(gè)国家(jiā)的毁灭原因有(yǒu)很多，一个明君可(kě)以(yǐ)有贤德的管理，但不能除却地理位置和大局势的影响，正所谓天时不如地(dì)利，地利不(bù)如(rú)人(rén)和(hé)，若时机丧失(shī)，那么(me)小(xiǎo)国被灭亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都(dōu)有(yǒu)陌路时，红(hóng)颜也有衰老时，而当锡(xī)金最初(chū)的建国者彭(péng)措，看(kàn)到往(wǎng)后(hòu)国家灭亡的结局时，不知他(tā)是否能(néng)够预测到(dào)。

百年小国的消亡正所谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后(hòu)，他开始对锡金(jīn)展(zhǎn)开了行动。

正(zhèng)是因为锡金(jīn)有着丰富的资源，又占据着重要的地理位置，才会让它成为一(yī)个唾手可得的(de)羊肉。

由于(yú)英国将权利(lì)交(jiāo)于印度，印度刚好不(bù)想脱(tuō)离(lí)和锡金(jīn)的(de)关系(xì)，还打算占据锡金的国土，选择印度人来当国(guó)王。

这样的经历(lì)想必是(shì)屈(qū)辱的(de)，但是锡金毫(háo)无(wú)办法(fǎ)，毕竟有(yǒu)英国(guó)大国的牵制，他(tā)只能签(qiān)订下和平(píng)条约，被(bèi)印度管理国内的资源，诸(zhū)如外(wài)交，经济，等一系列权(quán)利。

有(yǒu)强大(dà)的入侵(qīn)后，锡金人民的士气和(hé)风气都受到了(le)损害(hài)。1975年的锡金，总算不堪重负(fù)，被印(yìn)度的军(jūn)队控(kòng)制，而国王也(yě)成(chéng)为傀儡。

君子之德风，小人(rén)之德草，草上之风(fēng)必偃(yǎn)。

而一个国家的风气也与执政(zhèng)者息息相关，最初以(yǐ)佛学文化(huà)建(jiàn)立锡金的(de)彭措，他(tā)虽然安闲自在，人民也皈依(yī)安乐。

但是后代的传承之后，锡金小(xiǎo)国(guó)还是抵不过外界的入侵。在成为印度的附属(shǔ)品后，锡金也(yě)慢慢从一个(gè)民风(fēng)淳朴的国家(jiā)变得复杂化(huà)，因为(wèi)当(dāng)时锡(xī)金也(yě)有(yǒu)别国(guó)居民的混(hùn)入。

在清朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多国(guó)的入(rù)侵(qīn)后，锡金逐渐(jiàn)失去了(le)气力。

这样的悲剧无(wú)法(fǎ)挽(wǎn)回(huí)，让人(rén)反思的同(tóng)时(shí)，也更加(jiā)明白，国家内部的团结和强大自身很重要。

虽然说事(shì)物的诞生总(zǒng)是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡(wáng)是必然趋势，当不(bù)能够抵御外敌后。只(zhǐ)有(yǒu)坚守国家(jiā)的民风，积极学(xué)习外国，放眼(yǎn)全球化的(de)趋势，也未必不(bù)是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起了求助省属国企和央企有什么区别 所有央企都是国企吗，因为(wèi)早在清(qīng)朝时期，锡金就和中国有渊源(yuán)。而(ér)这一切缘于(yú)有着藏传佛教(jiào)智慧(huì)的拉宗成布(bù)。

那(nà)是一个天朗(lǎng)气清的好(hǎo)天气，拉宗成布(bù)到(dào)达拉萨礼(lǐ)拜(bài)，面(miàn)对雪山(shān)，他预测到未来清王朝(cháo)将会封赏达赖(lài)喇(lǎ)嘛，那是(shì)1652年，王国成立(lì)十(shí)年后。

没(méi)曾想，这个预言成真，拉宗成步(bù)从此在西藏人民(mín)眼(yǎn)中(zhōng)显得神圣。

也(yě)因拉(lā)宗成布的(de)这层关系，锡(xī)金倍受西藏人民保(bǎo)护，又因西(xī)藏(cáng)属于中国(guó)，因此也(yě)与中国形成关联。

关(guān)于中(zhōng)国对锡(xī)金的(de)帮助，从西藏的角度(dù)来讲，在不丹的入(rù)侵下，西藏(cáng)没有让锡金面临(lín)危难(nán)，而之后(hòu)锡金也对西藏选择了联姻来加(jiā)强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政(zhèng)府更是出(chū)兵选(xuǎn)择对抗，等到尼(ní)泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系也日益密(mì)切。

但是随着(zhe)驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗(zōng)教管(guǎn)理放在首位(wèi)，觉(jué)得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金(jīn)与(yǔ)清政府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历(lì)史(shǐ)的更迭和变迁总(zǒng)是(shì)不可(kě)磨灭的，随(suí)着(zhe)1949年中国(guó)的成立(lì)，而此时的(de)锡金正面(miàn)临着被印度吞并的风险，锡金这个(gè)孱弱之国反复向中(zhōng)国(guó)释放了求助(zhù)信号(hào)。

然而中国(guó)不(bù)想选择与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没有相当可观的经济能力，面对(duì)收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地(dì)理位置处(chù)于喜马拉雅山(shān)脉的南部，面(miàn)对(duì)遥远的地区和(hé)大(dà)陆的阻隔，经济投入是首(shǒu)要，而这(zhè)一点，百废待兴阶(jiē)段的中国没必(bì)要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初(chū)衷是佛学宗教，人民们也(yě)一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适(shì)当的(de)管理(lǐ)，和对外国的结(jié)交(jiāo)，只能发(fā)展百年后(hòu)逐(zhú)渐消亡。

这(zhè)是历史(shǐ)的(de)变迁，也是小国的生(shēng)存危机(jī)。

怀璧有罪，处(chù)于(yú)一个(gè)重要的地理位置，面对大(dà)国的虎视眈眈，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国没有有(yǒu)效的军队，和强大的(de)实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更(gèng)加吸取(qǔ)教训，有足(zú)够的文化实力和(hé)经(jīng)济实力，这样才在国际之间(jiān)拥(yōng)有(yǒu)话语权。

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