劝(quàn)百讽一是哪个赋(fù)，劝百讽(fěng)一(yī)的意思是什么是(shì)劝百讽一，意思是形容规(guī)讽正(zhèng)道的(de)言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)的。

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劝百讽一(yī)是哪(nǎ)个赋(fù)，劝(quàn)百讽一(yī)的意思是什么

　　意在使人(rén)警戒，但结果却适得其反。

　　出自(zì)《史记·司(sī)马相如(rú)列传》。

　　A.西汉初年(nián)的政论文

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋(fù)

　　《汉书．司马相如(rú)传赞》：“扬雄以为(wèi)靡(mí)丽之赋，劝百而风(fēng)一，犹(yóu)骋郑 卫(wèi)之(zhī)声，曲(qū)终而奏雅，不已(yǐ)戏呼！”颜师古(gǔ)注(zhù)：“奢靡之辞(cí)多(duō)，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但(dàn)终(zhōng)因奢靡之辞多而(ér)掩其意(yì)。

　　后以“劝百讽一”指文(wén)章意在警戒，而效果适得(dé)其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏(jiàn)于诙谐，发忠(zhōng)爱(ài)于馨艳(yàn)，其移人之深(shēn)，视庄言危论，往往有过(guò黑玛瑙和红玛瑙哪个好，黑玛瑙为什么又叫短命石)，殆(dài)未(wèi)可以(yǐ)劝(quàn)百讽一而(ér)轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　来源出(chū)处：《史记·司马(mǎ)相如列传》：“扬雄以为(wèi)靡丽(lì)之赋，劝百而讽一，犹驰骋(chěng)郑卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造句(jù)例句：梁启超(chāo)《译(yì)印政治小(xiǎo)说序(xù)》：“视庄言危论，往往有过(guò)，殆未可(kě)以劝百(bǎi)讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽一(yī)说的是什(shén)么(me)赋(fù)

　　劝百讽一说的是(shì)汉(hàn)大赋，出自《法言》一书。

　　史(shǐ)称《法言(yán)》为扬雄(xióng)模仿《论(lùn)毁并扮语》而作，至(zhì)于取名《法言》，则本于《论语·子罕篇(piān)》：法语之(zhī)言，能无从(cóng)乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之法言(yán)不(bù)敢道。

　　法有准(zhǔn)则(zé)和使(shǐ)物平直(zhí)的意思，所以(yǐ)法(fǎ)言就是作(zuò)为(wèi)准则(zé)而对(duì)事情的是非给(gěi)以评判之言。

　　汉(hàn)大赋（新体赋(fù)）兴(xīng)起于(yú)汉(hàn)初，衰落于汉末，历时(shí)四百(bǎi)多年。

　　汉(hàn)大赋(fù)是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反复问(wèn)答的(de)问答体形式(shì)，以铺叙渲染纤灶(zào)帝王、贵族生活为手段，以(yǐ)微刺帝王(wáng)、贵族淫奢为旨归，结构(gòu)宏大，铺陈渲染了大汉(hàn)帝(dì)国无(wú)可比拟(nǐ)的气魄与声威(wēi)。

　　劝百讽一的意思是(shì)形容规讽(fěng)正(zhèng)道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒，但结果(guǒ)却适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意是说赋中(zhōng)鼓励的成分过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果(guǒ)欲(yù)讽反(fǎn)劝,适得其反(fǎn),助(zhù)长(zhǎng)了帝王的奢侈心理。

　　这(zhè)是扬雄对汉大赋的批(pī)评。

　　劝百(bǎi)讽一属于(yú)汉大(dà)赋(fù)，语出西(xī)汉(hàn)末的《法言》。

　　有人(rén)说劝百讽-出自《史记·司马相如列传》，《史记(jì)司马相如列传》只是对(duì) 扬雄的提法(fǎ)做了自己的评价认为(wèi)形容(róng)规讽正道的言辞(cí)远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽(lì)之(zhī)赋,劝百而(ér)讽(fěng)一,犹(yóu)驰骋郑卫(wèi)之声,曲终(zhōng)而奉(fèng)雅,不(bù)已亏乎(hū)?

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