人(rén)死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思是尾(wěi)七指的是人去世后的第四十三日，即人死后七七(qī)四十九天的(de)最(zuì)后七天的。

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人死后(hòu)尾七是什么意(yì)思，头三尾七是什么意思

　　尾七指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第四十(shí)三(sān)日，即人死后(hòu)七七(qī)四十九天(tiān)的最后七天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是根(gēn)据(jù)死者(zhě)去(qù)世的(de)时间，再配合天干地(dì)支(zhī)计算出来(lái)的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七(qī)”指(zhǐ)的(de)是(shì)人(rén)去世(shì)后(hòu)的第七日；

　　尾(wěi)七是人死后七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行(xíng)隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上(shàng)坟焚香(xiāng)接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭(jì)仪(yí)尤(yóu)重，这(zhè)天，丧家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人(rén)、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔(bó)元(yuán)宝(bǎo)（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡(xī)箔(bó)元宝；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回(huí)娘家祭(jì)奠，还要请僧道(dào)念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七”，祭(jì)过此七(qī)，烧(shāo)七即(jí)完(wán)成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客(kè)。

“头七(qī)”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头七指的是人(rén)去世后的(de)第七日，最后一个七(qī)天就是尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家每隔七天就要举行(xíng)一饥答次(cì)烧(sh郑业成是否已婚 郑业成是几线演员āo)纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓(wèi)“烧(shāo)七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也(yě)要(yào)送来些(xiē)纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后其魂(hún)魄犹存，在七七四(sì)十九天(tiān)前(qián)，死者的阴魂要回家一(yī)次，具体时间由道士(shì)推算(suàn)。

　　届时，丧家(jiā)把(bǎ)香烛酒食摆好，在地上(shàng)铺一层炭(tàn)灰或草木灰，用以检验死(sǐ)者回来的(de)足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一(yī)尺贴(tiē)纸钱一张(zhāng)，立在门口台(tái)阶上或插(chā)于死者落气之(zhī)屋(wū)的房(fáng)檐下，据说(shuō)阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟(shú)了的鸡(jī)蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死(sǐ)者(zhě)鬼魂在家里多待一会(huì)儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人(rén)死后，每(měi)隔七天做一次佛事(shì)，设(shè)斋祭莫死者，依次至七七四十九天而(ér)止。

　　烧七之(zhī)俗南(nán)北(běi)朝(cháo)时就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧(shāo)七成为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧(sàng)家逢七举行道场功德，为亡者修(xiū)福，俗信(xìn)可以超度亡魂，使之免(miǎn)入地(dì)狱(yù)。

　　其活动(dòng)颇多，而且有(yǒu)简易与(yǔ)隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重仪式，设灵(líng)位(wèi)、供木(mù)主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七”，这夜(yè)，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到三岔路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人姓名或(huò)称谓，或上(shàng)坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进(jìn)行(xíng)祭(jì)奠。郑业成是否已婚 郑业成是几线演员>

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱(qián)、锡箔元(yuán)宝（也(yě)有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山、银(yín)山(shān)，山(shān)上饰(shì)草(cǎo)木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天腊(là)肢家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽，故(gù)也称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客(kè)。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科—头七

　　参(cān)考资(zī)料来(lái)源：百度百科—烧(shāo)七(qī)

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