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　　出自(zì)《列子·汤问》：“伯(bó)牙鼓琴，志在高(gāo)山，钟子期曰：‘善哉(zāi)，峨峨兮若(ruò)泰山。

　　’志在(zài)流水，曰：‘善哉，洋(yáng)洋兮若(ruò)江河(hé)。

　　’”

　　1.也说流水高山(shān)。

　　《列子·汤问》记载，春(chūn)秋时(shí)伯牙(yá)善弹(dàn)琴，钟子期善听琴。

　　一(yī)次伯(bó)牙弹琴时，琴声时(shí)若高山，时若流(liú)水，只有钟子(zi)期能(néng)领会(huì)其中的(de)含(hán)意。

　　后来就用“高山(shān)流水”比喻(yù)知音(yīn)或知(zhī)己。

　　也用以比喻乐曲的(de)高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于(yú)《吕氏春秋》中伯牙鼓(gǔ)琴的故(gù)事。

　　清代琴家张孔山弹奏的(de)《流水》是近(jìn)代流(liú)传(chuán)最(zuì)广的(de)曲目之一。

　　春(chūn)秋时期(qī)，俞(yú)伯牙(yá)擅长于弹奏(zòu)琴(qín)弦，钟子(zi)期(qī)擅长于听音辨意。

　　有次(cì)，伯牙(yá)来到泰山（今武汉市汉阳龟山）北面游览时，突然遇到了(le)暴雨，只好(hǎo)滞留(liú)在岩(yán)石之下，心(xīn)里寂寞忧伤，便(biàn)拿出(chū)随身带(dài)的古琴弹了(le)起(qǐ)来。

　　刚(gāng)开始，他弹奏了反映连绵(mián)大雨的(de)琴曲；

　　接着(zhe)，他又演奏了山崩似的乐音(yīn)。

　　恰在此(cǐ)时，樵夫钟子期忍(rěn)不(bù)住在临近的一丛野菊后叫道(dào)：”好曲！真是好曲！”原(yuán)来，在(zài)山上砍(kǎn)柴的钟子(zi)期也正在附近(jìn)躲(duǒ)雨(yǔ)，听到(dào)伯牙(yá)弹琴，不觉(jué)心旷神怡，在(zài)一(yī)旁早已聆听多时了，听到高潮时便情不(bù)自(zì)禁地发出了由(yóu)衷的(de)赞赏。

　　俞伯(bó)牙听到赞(zàn)语(yǔ)，赶紧起身和钟子期打过招(zhāo)呼，便又继续弹了起来。

　　伯牙凝神于高(gāo)山，赋意在曲调之中(zhōng)，钟子期在(zài)一旁(páng)听后频(pín)频点(diǎn)头：”好啊，巍巍峨峨，真像是一座高峻无比的山啊！”伯牙又沉思于(yú)流水(shuǐ)，隐情在旋律之(zhī)外(wài)，钟子(zi)期听后，又在(zài)一旁击掌称绝：”妙啊，浩浩荡荡(dàng)，就(jiù)如同(tóng)江(jiāng)河奔流一样呀！”

　　伯牙每奏一支琴(qín)曲，钟子(zi)期(qī)就能完(wán)全听(tīng)出它的(de)意(yì)旨和情(qíng)趣，这(zhè)使得伯牙惊喜异常。

　　他放下(xià)了琴，叹息(xī)着说：”好呵！好(hǎo)呵(hē)！您的听音(yīn)、辨向(xiàng)、明义的(de)功(gōng)夫(fū)实在是太高明了，您(nín)所说的跟(gēn)我心里想的真是完(wán)全一(yī)样，我的琴声怎(zěn)能(néng)逃过您的耳朵呢？”

　　二人(rén)于是结为知音(yīn)，并约好第二年再相(xiāng)会论琴。

　　可(kě)是第(dì)二(èr)年(nián)伯牙来会(huì)钟子期时，得知钟子期不久前已(yǐ)经因病去(qù)世。

　　俞(yú)伯(bó)牙痛惜伤感，难以用语言表达，于是(shì)就摔破(pò)了自(zì)己从不离(lí)身(shēn)的古琴，从(cóng)此不再抚弦弹(dàn)奏，以(yǐ)谢平生难(nán)得的知(zhī)音(yīn)。

　　1、他的(de)作品虽然动听，可惜高山流(liú)水，知(zhī)音难(nán)觅(mì)。

　　2、伯牙抚琴高山流水余音绕梁，三月不知肉味。

　　3、这种高(gāo)山流水之乐，真是人间(jiān)难(nán)得几回(huí)闻。

　　4、现(xiàn)在流行音乐充斥(chì)，这种乐曲恐怕是高(gāo)山流水(shuǐ)，难有人欣赏。

　　5、这位钢琴(qín)家(jiā)演(yǎn)奏(zòu)的乐(lè)曲，有如高山流水(shuǐ)，听得人如痴如(rú)醉。

夜场里(lǐ)高山流水是啥(shá)?

　　夜场里的高山流(liú)水是：是酒吧的(de)特色的倒酒(jiǔ)方式。

　　指的(de)是上(shàng)面(miàn)一个(gè)杯子(zi)底下会(huì)有很多杯子，然后从杯子(zi)流(liú)露(lù)杯子(zi)从上(shàng)面到酒的一个过程 。

　　这也是酒(jiǔ)吧推出的(de)，吸引顾袜扰(rǎo)码(mǎ)客的一种(zhǒng)手段。

　　不管(guǎn)是酒(jiǔ)吧也好饭店也好他(tā)们会(huì)推出自己店里的特色然后(hòu)给这个特色其一个(gè)优(yōu)雅(yǎ)的名字，来吸引更多(duō)的顾客到自(zì)己的店里(lǐ)来(lái)消费(fèi)。

　　高山流水服(fú)务(wù)：

　　意思是采耳，采耳是(shì)一个专业术语，意思(sī)指掏耳朵。

　　起(qǐ)源于(yú)民间，民间的掏耳朵，工具比较简陋，一般都是(shì)就(jiù)地(dì)取材，一支(zhī)竹签，一根细(xì)棍子，就(jiù)是简单的掏耳工具。

　　采耳古代流行于川蜀发达(dá)的地(dì)区，越是有(yǒu)社(shè)会地位(wèi)的群体，在(zài)巨大的工作压力(lì)下，似乎越容易缺乏，只有(yǒu)达(dá)官贵人才能享受。

　　随着社会的(de)不断发展，采耳无(wú)论在技(jì)告哪术(shù)延深方面，还是在兴起李和领域方面，都有(yǒu)了(le)实质性的突(tū)破(pò)。

　　尤(yóu)其是在明末(mò)清初(chū)时(shí)，采耳开始流入民间，并融入到了传统理发行业，在战火纷飞的年代里亦不被湮没(méi)，得到(dào)了保(bǎo)存与(yǔ)发展。

　　一(yī)度成为皇室宫廷(tíng)的必备项目，由技术高超(chāo)的(de)掏耳朵师傅，常年服侍那些(xiē)王公大(dà)臣，至此，掏耳(ěr)朵成为许(xǔ)多(duō)人(rén)人(rén)生的一大(dà)享受。

　　而今重庆成都更(gèng)是大街小巷比比皆(jiē)是。

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