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方生方死(sǐ)方(fāng)死方生方可(kě)方不(bù)可(kě)方(fāng)不可方可是(shì)什么(me)意思(sī)，方生方死方(fāng)死方生方可方不可(kě)方(fāng)不可方可翻译(yì)

　　“方生(shēng)方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不(bù)可(kě)，方不可方(fāng)可”的(de)意思是：生就是死，死(sǐ)就(jiù)是生，可以就(jiù)是(shì)不(b安徒生童话的作者叫什么名字，安徒生童话的作者简介ù)可以，不可以(yǐ)就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子(zi)的(de)哲学观点，庄子(zi)只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家(jiā)观点(diǎn)中(zhōng)，这(zhè)代表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属(shǔ)于一种相对主(zhǔ)义诡辩论(lùn)。

　　在马克思(sī)主义世界观(guān)中，“方(fāng)生方(fāng)死”的观点承认事物都在不停地运(yùn)动变化(huà)，但否认(rèn)了相对静止(zhǐ)的(de)存在(zài)，否认事物运动变(biàn)化(huà)中也(yě)存在相对(duì)稳定性(xìng)。

　　这种观点会导致相对(duì)主义诡(guǐ)辩论。

方生方死(sǐ) 方死方(fāng)生 方可方不可 方不可(kě)方可是什么意思?

　　意思是：万事万(wàn)物正(zhèng)在(zài)不(bù)断地出(chū)生成(chéng)长，也在不(bù)断地死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方睨(nì)，物(wù)方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方生(shēng)方(fāng)死，方死方生。

　　方可(kě)方不(bù)可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物(wù)与齐(qí)论两个意思。

　　庄子认为(wèi)世界(jiè)万物包括(kuò)人的品性和感情，看起来是千(qiān)差万别，归根结底(dǐ)却又是(shì)齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观点，看起来也是千差万(wàn)别的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了(le)我们(men)遵循的(de)逻辑秩序(xù)是暂时的(de)、不(bù)可持续的(de)、不(bù)稳定(dìng)的(de)、必然(rán)会失序(xù)的（几十年时间）、一(yī)种难以(yǐ)坚持的(de)行为。

　　如果在感知逻辑秩(zhì)序中(zhōng)，这种逻辑(jí)秩(zhì)做判序中没敏(mǐn)胡链有生存与死亡(wáng)，只有感知(zhī)的形态(tài)与内容。

　　这意(yì)味着，感知(zhī)的逻辑(jí)秩序是可持(chí)续的(de)、稳(wěn)定的、活(huó)跃的(de)，与生存逻辑秩(zhì)序(xù)完全相反。

　　如果人类(lèi)执行的(de)是感知的逻辑(jí)秩(zhì)序，那(nà)存在状态就是稳(wěn)定的、活跃的、可持续的(de)，整(zhěng)体状态(tài)就是有序的存在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑(jí)秩序中对于死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生(shēng)存权的激(jī)烈(liè)、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序显然是两种不同(tóng)的存在(zài)形态(tài)。

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