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本来(lái)无一(yī)物何处惹尘埃什(shén)么(me)意(yì)思爱情(qíng)，本(běn)来无一(yī)物,何(hé)处(chù)惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃”意思是本来就是四(sì)大皆(jiē)空，到(dào)哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话(huà)形(xíng)容了世上(shàng)本来就(jiù)是(shì)空的，看(kàn)世间万物无不是(shì)一个空(kōng)字，心本来就是空的话，就无(wú)所谓抗(kàng)拒(jù)外面的诱(yòu)安徒生童话的作者叫什么名字，安徒生童话的作者简介惑，任何事物(wù)从心而(ér)过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐(táng)代(dài)六祖慧能(néng)所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘(chén)埃！菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃！菩(pú)提只(zhǐ)向心觅，何劳向外求(qiú)玄？听说依此(cǐ)修行，西方只在目前！《菩提偈(jì)》是(shì)六祖慧(huì)能创作的诠释佛教(jiào)教义(yì)的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针(zhēn)对神秀的《无(wú)相偈》所作(zuò)的，旨在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之依据、解(jiě)脱之直道(dào)；

　　第四首着重讲(jiǎng)修(xiū)行方(fāng)法(fǎ)。

本来无一(yī)物，何(hé)必惹尘埃.是什么意(yì)思(sī)？全解(jiě)

　　意思是本来就没有(yǒu)什么(me)东西，为(wèi)什么一定要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自(zì)——佛教禅(chán)宗六(liù)祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的台(tái)镜。

　　要时时不(bù)断地(dì)将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的(de)键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年(nián)刚入(rù)佛门修行时，他的师父出题让(ràng)他们写一首偈(jì)语来阐述自己对佛法的领悟，于是(安徒生童话的作者叫什么名字，安徒生童话的作者简介shì)大师(shī)兄(xiōng)神秀(xiù)说：“身(shēn)是菩提树，心(xīn)如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄(xiōng)的(de)观点(diǎn)提出了不同的感悟，他说：“菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的显然要(yào)高得多，所以最终慧(huì)能(néng)得到(dào)了师父(fù)的衣钵(bō)传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是(shì)这样理解的(de)：“身是菩提树(shù)，心如明镜台(tái)，时(shí)时勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如(rú)同是菩提树，（释迦牟尼佛当年(nián)在(zài)菩(pú)提(tí)树下(xià)觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一(yī)座明亮的(de)台镜，要时时不(bù)断地将它掸(dǎn)拂擦试(shì)，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽(bì)了(le)光明(míng)的(de)本性（十年树木百(bǎi)年(nián)树人就是(shì)出于此）。

　　而慧能则这样来解(jiě)释：“菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智(zhì)慧(huì)的，明(míng)亮的(de)镜子本来就(jiù)不是镜子，而是(shì)比喻清静(jìng)的心的。

　　我们的(de)心本来就是(shì)团缺(quē)清静的，那里会染上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在于，神秀要借(jiè)助具体的物体意象来(lái)表(biǎo)达自己(jǐ)感悟，而(ér)慧能则超越了神秀的(de)境界(jiè)，不需要比喻，直(zhí)接看(kàn)到事(shì)物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—菩提本无树(shù)

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